Чжан Бодуань - все книги по циклам и сериям | Книги по порядку

Чжан Бо-Дуань (984–1082) почитается как один из родоначальников даосской внутренней алхимии, а Лю И-Мин (1734–1821) – мастер в 11-м поколении направления Драконовых Врат школы Полноты Истинного – получил известность как яркий интерпретатор и лучший комментатор этой сложной для понимания эзотерической традиции. В книге содержится полный перевод на русский язык общего трактата о языке алхимии «Разрешение сомнений о языке образов» Лю И-Мина и небольшой, но емкий классический текст Чжан Бо-Дуаня «Четыреста иероглифов золотой киновари» с параллельным комментарием Лю И-Мина. В этих работах раскрыто сущностное значение традиционных образов внутренней алхимии и описан весь алхимический процесс получения «золотой киновари», исходя из подлинного понимания, простым и понятным языком. Картина мира в традиционном китайском мировоззрении рассматривается во вступительной статье, общий очерк текстовой традиции «канонов киновари», начиная с Вэй Бо-Яна (II в.), приводится в приложении.

Даосский трактат XI века о внутренней алхимии, написанный даосским патриархом Чжан Бодуанем. Трактат написан под некоторым буддийским влиянием, местами в нём используется буддийская терминология и буддийские наставления.

`Главы о прозрении истины` представляют собой фундаментальный текст, посвященный методологии, теории и практике даосской `внутренней алхимии` (нэй дань). `Внутренняя алхимия`, называемая часто также `даосской йогой`, представляет собой сложный комплекс психофизических упражнений, направленных на достижение конечной цели даосской религии - бессмертия, совершенства и единения со всем сущим. Упражнения внутренней алхимии активно используются и в современной гимнастике ци гун, авторитеты которой рассматриваютсочинение Чжан Бо - дуаня в качестве классического труда по ци гун. Настоящее издание включает в себя первый полный перевод на русский язык текста `Глав о прозрении истины`, сопровождающийся подробным терминологическим и религиоведческим комментарием; атакже вступительную статью, представляющую собой оригинальное исследование даосского учения о бессмертии и путях его обретения. В оформлении книги использованы гравюры к ксилографическому изданию `Дао цзана`, а также элементы минских и цинских народных картин.

Издание представляет собой древнейшую алхимическую традицию мира — китайскую — как целостное явление духовной культуры. В книгу включены классические памятники двух направлений алхимии в Китае — внешней и внутренней. Это главы знаменитого трактата «Баопу-цзы» Гэ Хуна (IV в.), посвященные лабораторному «великому деланию», и яркий памятник даосской методологии духовной практики «Главы о прозрении истины» Чжан Бо-дуаня (XI в.). Тексты переводов снабжены обширным научным аппаратом.

Чжан Бо-Дуань почитается как один из родоначальников даосской внутренней алхимии, а Лю И-Мин - мастер в 11-м поколении направления Драконовых Врат школы Полноты Истинного - получил известность как яркий интерпретатор и лучший комментатор этой сложной для понимания эзотерической традиции.
В книге содержится полный перевод на русский язык общего трактата о языке алхимии "Разрешение сомнений о языке образов" Лю И-Мина и небольшой, но емкий классический текст Чжан Бо-Дуаня "Четыреста иероглифов золотой киновари" с параллельным комментарием Лю И-Мина. В этих работах раскрыто сущностное значение традиционных образов внутренней алхимии и описан весь алхимический процесс получения "золотой киновари", исходя из подлинного понимания, простым и понятным языком. Картина мира в традиционном китайском мировоззрении рассматривается во вступительной статье, общий очерк текстовой традиции "Киноварных канонов", начиная с Вэй Бо-Яна (II в.).