Новинки Виктора Игоревича Молчанова

В исследовании проводится различие первичных для человеческого мира феноменов (пространство, суждение и тело) и вторичных, сопутствующих им, как тень свету, феноменов данности, или квазифеноменов (время, восприятие и объект). Время рассматривается как функция и посредник ("тень пространства"), а в претензии на самостоятельность - как фикция. В этом аспекте анализируются учения И.Канта, Ф.Брентано, Э.Гуссерля, М.Хайдеггера, А.Бергсона, М.Мерло­Понти, Ж.­М.Гюйо. Первичный пространственный и телесный опыт трактуется как система первичных, телесных суждений, которые, как и любые суждения, претендуют на истину, но могут оказаться ложными. Под углом зрения соперничества понятий пространства и времени рассматривается вопрос об истории и историчности. Классификация пространств человеческого мира осуществляется на основе понимания пространства как подвижной иерархии различий.

Книга предназначена для философов, психологов, социологов, историков и всех тех, кого интересуют основные феномены человеческого мира.

Книгу составляют два исследования: 1. Время и сознание; 2. Различение и опыт.
В первом исследовании рассматривается взаимосвязь сознания, времени и рефлексии в феноменологической философии. Проводится сравнительный анализ учений И.Канта, Э.Гуссерля и М.Хайдеггера.
Основная тема второго исследования - сознание как первичный опыт различений. Дилемма ментализма и редукционизма находит свое разрешение в новом понимании корреляции сознания, предметности и мира как различения, различенного и иерархии различенностей. Методологическое различие между анализом и интерпретацией служит основным ориентиром при выявлении различия между феноменологической дескрипцией и основными принципами в феноменологии Гуссерля.
Различение рассматривается как неагрессивное сознание, в отличие от синтеза и идентификации, а деформации опыта, в том числе кризис и агрессия, - как нехватка различений.

Книгу составляют два исследования: 1. Время и сознание; 2. Различение и опыт.
В первом исследовании рассматривается взаимосвязь сознания, времени и рефлексии в феноменологической философии. Проводится сравнительный анализ учений И.Канта, Э.Гуссерля и М.Хайдеггера.
Основная тема второго исследования - сознание как первичный опыт различений. Дилемма ментализма и редукционизма находит свое разрешение в новом понимании корреляции сознания, предметности и мира как различения, различенного и иерархии различенностей. Методологическое различие между анализом и интерпретацией служит основным ориентиром при выявлении различия между феноменологической дескрипцией и основными принципами в феноменологии Гуссерля.
Различение рассматривается как неагрессивное сознание, в отличие от синтеза и идентификации, а деформации опыта, в том числе кризис и агрессия, - как нехватка различений.

В книге представлена новая концепция сознания как первичного опыта различений, коррелятом которого является мир как иерархия различенностей и предметность как различенное. Традиционная для учений о сознании дилемма ментализма и редукционизма находит

В центре внимания авторов настоящего труда - смысл спора "классика - современность" по вопросу о статусе и природе сознания. На примере некоторых современных школ (философии жизни, феноменологии, экзистенциализма, психоанализа, герменевтики, витгенштейнианских подходов) показывается постепенный отход западной философии от концепции самосознательного субъекта и трансцендентальных методов анализа сознания, характерных для классического рационализма, и переход на позиции своеобразной онтологии сознания, приведшей к существенным изменениям в понимании не только сознания и субъективности, но и человеческой реальности в целом.

Для философов, историков философии.

В монографии проводится критическое исследование феноменологической философии в аспекте проблемы времени и связи понятий времени, сознания, рефлексии и онтологии. Осуществляется сравнительный анализ феноменологии Э. Гуссерля и М. Хайдеггера. Показаны особенности современного феноменологического идеализма.