Маккензи Уорк - циклы книг | Бумажные издания

Кэти Акер и Маккензи Уорк встретились в 1995 году во время тура Акер по Австралии. Между ними завязался мимолетный роман, а затем — двухнедельная возбужденная переписка. В их имейлах — отблески прозрений, слухов, секса и размышлений о культуре. Они пишут в исступлении, несколько раз в день. Их письма встречаются где-то на линии перемены даты, сами становясь объектом анализа. Итог этих писем — каталог того, как два неординарных писателя соблазняют друг друга сквозь 7500 миль авиапространства, втягивая в дело Альфреда Хичкока, плюшевых зверей, Жоржа Батая, Элвиса Пресли, феноменологию, марксизм, «Секретные материалы», психоанализ и «Книгу…

Всегда на связи — таков императив современных медиа. Но что происходит, когда медиа перестают работать должным образом? Когда сообщения выходят за строгие рамки «от отправителя к получателю», выходят за рамки мира коммуникации как такового; сообщения, которые провозглашают: «Больше никаких сообщений»? В этой книге Александр Р. Гэллоуэй, Юджин Такер и Маккензи Уорк переворачивают наши привычные представления о медиа и медиации; авторы исследуют невозможность коммуникации, неотъемлемую от самой ее сути — невозможность, которую они называют «экскоммуникацией».

Гэллоуэй, Такер и Уорк разбирают эту непростую тему в трех взаимосвязанных эссе. Авторы изучают медиацию в перспективе изгнания, запрета и наречения ересью — а также размышляют о возможностях коммуникации за пределами этого мира. Гэллоуэй выдвигает оригинальную теорию медиации, которая уходит корнями в философию и классическую литературу. Здесь фигуры Гермеса, Ириды и фурий олицетворяют три главных режима медиации на сегодняшний день: медиацию как обмен, как озарение и как сеть. Такер выходит далеко за рамки классификации Гэллоуэя: он исследует концепцию экскоммуникации через неочевидную связь современного жанра хоррор и средневекового мистицизма — от Говарда Лавкрафта до Майстера Экхарта. Такера интересуют случаи коммуникации с непостижимым; такие режимы медиации он называет «одержимыми» и «потусторонними», подчеркивая их таинственную недостижимость. Уорк берет на вооружение поэтику разъяренного роя, она же — квир-политика ереси, которая не вписывается ни в рамки теории медиа, ни в рамки традиционного левого дискурса. Автор выдвигает критическую теорию, которая предлагает новый взгляд на концепцию ереси — и этот взгляд сильно отличается от того, который обычно приписывают апостолу Павлу.

Over fifty years after the Situationist International appeared, its legacy continues to inspire activists, artists and theorists around the world. Such a legend has accrued to this movement that the story of the SI now demands to be told in a contemporary voice capable of putting it into the context of twenty-first-century struggles.

McKenzie Wark delves into the Situationists’ unacknowledged diversity, revealing a world as rich in practice as it is in theory. Tracing the group’s development from the bohemian Paris of the ‘50s to the explosive days of May ‘68, Wark’s take on the Situationists is biographically and historically rich, presenting the group as an ensemble creation, rather than the brainchild and dominion of its most famous member, Guy Debord. Roaming through Europe and the lives of those who made up the movement – including Constant, Asger Jorn, Michèle Bernstein, Alex Trocchi and Jacqueline De Jong – Wark uncovers an international movement riven with conflicting passions.

Accessible to those who have only just discovered the Situationists and filled with new insights, The Beach Beneath the Street rereads the group’s history in the light of our contemporary experience of communications, architecture, and everyday life. The Situationists tried to escape the world of twentieth-century spectacle and failed in the attempt. Wark argues that they may still help us to escape the twenty-first century, while we still can ...

The book’s jacket folds out into a poster, Totality for Beginners, a collaborative graphic essay employing text selected by McKenzie Wark with composition and drawings by Kevin C. Pyle.