Рецензии на книги — Якуб Колас

Одно из самых значительных произведений беларускай литературы за многие века ее существования было написано Константином Михайловичем Мицкевичем (настоящее имя Якуба Коласа) в 1911-1923 гг. Весной 1911 г., сидя в минской тюрьме, он вспоминал свои детские годы, свою семью и деревню, - и эти воспоминания вылились в стихотворной форме, отдельными эпизодами, которые позднее стали частями поэмы. Всего в ней 30 глав: 1-3 - лирическое введение и описание праздничного летнего дня в хате Михала, а также завязка основной проблемы поэмы - желание главы семьи купить кусок земли и стать самостоятельным хозяином. Затем, в главах 4-25, идет ретроспективное изображение жизни большой деревенской семьи лесника Михала во всех ее проявлениях, вплоть до мельчайших подробностей. В 26 главе мы возвращаемся к…

Сёлета першаму выданню зборніка “Казкі жыцця” спаўняецца 95 гадоў. Ствараў яго Колас амаль палову стагоддзя. Першыя апавяданні “У балоце” і “Жывая вада” былі напісаныя ў 1907 годзе, а апошняе “Страказа” — у 1956. Знайшла ў бібліятэцы менавіта тую кнігу 1926 года, патрапаную, старэнькую. Але вельмі прыемна трымаць яе ў руцэ і разумець, што гэта коласаўскае прыжыццёвае выданне. І толькі зірніце, якая прыгожая вокладка! Сам Колас ацэньваў “Казкі жыцця” вельмі высока. У лісце да літаратуразнаўцы Юльяна Пшыркова пісаў, што надае гэтаму твору вялікае значэнне і ў сваёй творчасці ставіць услед за “Новай зямлёй” і “Сымонам-музыкам”. Я зборнік чытала другі раз і нібыта адкрыла наноў. Бо многія апавяданні падаліся вельмі балючымі і актуальнымі. Напрыклад, прачытайце хаця б казку “Супраць вады”.…

Юмористический рассказ о том, как мужик от бабы убегал и в колодце прятался). Колодец был мелкий, воды в нем было немного и она была холодная, что пришлось очень кстати - стояла страшная жара. И так ему там понравилось, что решил он остаться здесь на ПМЖ). Сел на какой-то выступ на дне колодца, болтыхает ступнями по воде, прохлаждается и только трубочки ему не хватает для полноты счастья. Но убегал он от жены не просто так, а отттого, что сильно выпил и жена желала объяснить ему, что он не прав. А поскольку аргументы она припасла очень уж весомые, совсем не хотелось Артему знакомиться с ними). У колодца вскоре собралась вся деревня и люди пытаются уговорить его вылезти, но он не поддается на уговоры...

Все знали, что у местечкового писаря первого сентября именины и уже загодя тутэйшее панство точило зубы). Вот наконец и пришел долгожданный день, собрались гости, всё сплошь элита общества: седелец (продаван в винно-водочной забегаловке), урядник, дьяк, диакон и фельдшер. У писаря Гавриловского уже всё было готово к приему дорогих гостей, поляна накрыта, карточный стол замер в ожидании. До ужина успели метнуть несколько банчиков, обстановка уже немного накалилась по поводу финансовых разногласий.

За столом произносили здравицы, желали многая лета и доброго здравия, и тут вдруг всех удивил помощник писаря. Прочитал стихи собственного сочинения, в которых хвалил начальника за подавление самомалейших проявлений крамолы. Все одобрили, выпили и тут в урядниковом мозгу тяжело заворочалась…

Этот роман во многом биографичен, автор описал в нем реальные события своей юности. Андрей Лобанович, выходец из крестьянской семьи, закончил учительскую семинарию и направлен на работу в сельскую школу. Он специально выбрал один из глухих уголков белорусского Полесья, чтобы вдали от людской суеты нести в народные массы все разумное, доброе, вечное. Он видит свою задачу в том, чтобы не просто дать детям базовые знания, но и пробудить их ум, научить их критически мыслить. Лобанович часто выходит за рамки школьной программы, он читает с детьми русскую классику, разбирает и анализирует эти произведения, знакомит учеников с биографиями выдающихся людей. В конце каждого учебного года ученики нескольких сельских школ собираются вместе для сдачи экзамена школьному инспектору и воспитанники…

В своем стане и пристав - царь (как петух - хозяин на своей мусорной куче); такое сравнение стана с мусорной кучей, а петуха с приставом - вряд ли понравится приставу (петуху будет все равно)). Чтобы было понятно, поясню, что стан - это в дореволюционной Российской империи административно-полицейское подразделение повета (мельчайшей делимой частью империи)), а а пристав - главное начальство в повете, его исполнительная власть. Был еще земский - этот был начальником по административной и судебной части; обычно земского и пристава связывала сила власть имущих, хотя зачастую отношения их не были безоблачными, каждый норовил отобрать у другого часть сферы влияния. Им подчинялись такие мелкие сошки госаппарата, как сотские, урядники, стражники - в общем, система довольно сложная и каждый…

Еще одна стихотворная переделка Якубом Коласом известного сказочного сюжета - перевоспитание жены под понятия мужа, встречала не раз в сказках разных народов.

У Коласа это не сказка, а рассказ в стихах о современной ему деревне, ее нравах, мужчинах и женщинах - в начале двадцатого века Домострой там был в полном ходу и никого не удивлял, хотя многие женщины уже могли послать мужиков за дурь:

"Так Пятруся адчытала, Што Пятрусь, як пень, стаіць; І ў другіх ахвота спала Баб пры людзях зачапіць"

Данила женился на самой красивой и нравной девушке деревни - Татьяне, на которую засматривались многие парни, табуном за ней ходили, но никто не решался запрячь такую норовистую кобылку:

"Хочацца і колецца - Лёгка заняволіцца: Дзеўка - крапіва!"

Перед свадьбой Данила решил сам себе, что

"Быць не можа…

Рассказ в стихах о ленивой жене, работящем муже, глупой теще и умном тесте - рассказ построен на канве какой-то народной сказки (такие сказки есть практически у всех народов, проблема актуальна для всех)), но не в сказочном антураже. Это реальное описание реального крестьянского быта и реальной ситуации: молодые поженились и начинается притирка характеров и темпераментов, ленивая жена выбешивает работящего мужа и он ей не дает спуску. Жена считает такое отношение чем-то из ряда вон выходящим и совершенно не желает понимать, что оно вызвано исключительно ее же леностью, неуважением к вековым традициям деревни. Точно такой же позиции придерживается ее мать (вообще, стихотворение начинается так, что сразу настраиваешься на веселый лад:

"Цешча к зяцю прыйшла ў госці."

- понятно становится, что…

Если Египет - дар Нила, то деревня, о которой идет речь в рассказе - дар Нёмана.

"Ён для сяла быў, як родны бацька: і карміў, і паіў, і на сваіх плячах кожнага вынасіў"

"Нёман быў нервам сяла, які будзіў яго жыццё і прымушаў чутка прыслухоўвацца да таго, што робіцца вакол. І ўсе важнейшыя справы так ці іначай звязаны з Нёманам"

Рассказ начинается с поэтического описания жизни на Нёмане, а заканчивается трагедией - смертью на Нёмане. Здесь сплелись в неразрывном единстве любовь и ревность, интересы казны и права крестьян. Нёман подарил крестьянам хороший кусок берега, обещавший стать через пару лет отличным лугом. Но об этом тут же стало известно государевым служащим и в деревню прислали землемера. Он в два счета прирезал дар Нёмана казне, с чем крестьяне категорически не согласились - этот…

Колядный вечер - самый, наверное, объедальный в белорусском календаре праздников), его с нетерпением ждут все. К этому вечеру готовят всё самое вкусное, что только можно придумать (хотя и сугубо традиционное, крестьяне не знали панских выдумок кулинарных).

В большой семье Тараса к радости ожидания праздника прибавляется еще и радость ожидания старшего брата - он уже окончил свою учебу в городе, Тарас должен его привезти уже прямо с минуты на минуту. Каждый что-то сделал для Павлюка - новый шкафчик для книг, новую постель, младшие братья выучили букварь - брат обещал им за это привезти подарки. И вот - чу, приехали!, старшие дети побежали в сени встречать Павлюка, все ждут, что вот он сейчас зайдет, румяный, с усиками, с книгами под ремешком... Но зашел один Тарас - как, что такое, где…

Печальный рассказ о печальном конце человеческой жизни, единственной и неповторимой, но - никому не нужной, кроме его семьи, но она не дождалась сегодня Василя со службы...

Василь Чурила - лесник, как и многие другие персонажи Коласа (он сам родился в семье лесника и не понаслышке знал о тяготах этой службы). Пан лесничий гоняет лесников как сидоровых коз, почем зря и задарма, при этом долго и с наслаждением бранящий их самыми последними словами. Сколько раз у Василя сжимались кулаки, как хотелось ему врезать по этой наглой харе, повалить на землю и топтать, бить эту паскуду. Но - вспоминал о семье, о маленьких детях - и каменел, и молча выслушивал эту непотребную скотскую лаянку. После очередного сеанса унижения Василь вышел от пана сам не свой, пошел, не разбирая дороги - сознание…

Над деревней уже две недели витает какая-то смутная, непонятная тревога, ожидание чего-то непоправимого. Больше всех боится Микола Гляк, такого боязливца трудно где-то еще найти. Пока еще вокруг были люди - еще терпимо, но стоит наступить вечеру и Микола трясется от страха. И как назло, не может заснуть, не может спрятаться в спасительном сне. А тут еще и жена, как на грех, ушла к соседке, совсем дело плохо - и заснуть не может, и рядом никого. Только сын на запечке, но и он не меньший бояка, чем отец - тоже не может заснуть, боится чего-то. В итоге паника так помутила разум Миколе, что наделал он переполоха на всё село))

Решили трое мужиков - Сёмка Довба, Гилёрик Кожан и Мартин Топчан - заняться бортничеством, пчелярством. Мол, достаточно обзавестись одной пчелиной семьей, как пчелы расплодятся и вскоре будешь иметь целую пасеку. Договорились в воскресенье поехать к одному мужику, который занимается пчелами и купить у него на расплод одну колоду с семьёй.

Но ушлый продавец всучил им пустой улей, да еще по цене в полтора раза выше, мол, за пчел еще. И везли они этот улей как бабу на сносях, только что на руках не переносили в опасных местах, ободрались сами, один под копыта коня попал... Приехали, их встречает чуть ли не вся деревня, они торжественно распаковывают улей, вынимают пучок соломы из летка - а пчел нету!) Смеялись над ними еще долго.

Простота хуже воровства)) - крестьянин из этого рассказа твердо уразумел теперь смысл этой поговорки))

В начале ХХ века одной из самых популярных тем для обсуждения была земля. Крестьяне жадно прислушивались, пытались понять, что к чему и одним из источников информации были прокламации. Так в них всё было просто и понятно написано, что хотелось читать их еще и еще. Но вот беда - прокламации не газеты, в киосках не продаются. И пошел один особо любознательный крестьянин прокламации искать). Прямо так ходит и спрашивает у всех - где прокламации взять?)) Любопытной Варваре на базаре нос оторвали) - доспрашивался до тюрьмы, отсидел там три месяца, набрался ума-разума - в тюрьме много умных людей сидело...

Этот рассказ - яркая, хоть и короткая, но емкая зарисовка базарного торга в местечке. Базарный день, ярмарка у многих ассоциируется с выпивкой - чего-чего, а питейных заведений там хватает, на любой кошелек. Сколько уже раз просила жена своего Петруся не пить на кирмаше - ведь пропивает там все деньги, зачем тогда и ездить-то? Петрусь злился, стегал коня бичом для устрашения жены и полдороги ехал мрачный, хотя и понимал в глубине души, что жена права, с горелкой надо завязывать, до добра она не доведет. На этот раз события повернулись так, что Петрусь потом целовал мать сыру-землю и давал себе торжественный зарок больше не пить)

Традиционная комедия положений-недоразумений и недомолвок, только на современном материале (современном для 1907 года).

В деревне приезжает какой-то новый человек - подозрительный априори, только потому, что новый. А раз еще выбрит и в костюме - значит, точно, "сицилист", вражина, приехал народ баламутить. Тут взыграло ретивое у всех местных служак - все видят брильянтовые сны о повышении в чинах, о прибавке жалованья за поимку столь важного преступника. Дальше начинается вал событий и непоняток, которые путают друг друга и заканчиваются тем, что арестовывают - причем, очень жёстко, - члена Союза русского народа, то есть черносотенца, а это особы, приближенные к императору)), они неприкосновенны. Тут начинается поиск поиск крайних и виноватых...

Мала дзе ў беларускай літаратуры сустрэнеш столькі крылатых выразаў і дасціпных слоўцаў, як у "Новай зямлі". Яны і сёння, ужытыя да месца, упрыгожаць любую гутарку, нягледзячы на тое, што паэма была створана вельмі даўно і тэматыка ў яе спецыфічная — сялянская. "Новую зямлю", звычайна, бегла вывучаюць у школе, і потым да яе ніколі не вяртаюцца. А шкада! Пры больш "дарослым" прачытанні знаходзіш новыя фарбы і эмоцыі, многае ўспрымаеш інакш. І немудрагелістая гісторыя сям"і палясоўшчыка Міхала, які марыць аб уласнай зямлі, успрымаецца, як велічная і трагічна-філасофская.

Казкі жыцця - гэта кароценькія апавяданні пра... жыццё. Так, па-іншаму і не назавеш. Тут і пра хмарку, і пра птушак, і пра дуб, і пра восаў, і пра цвыркуна, і яшчэ шмат пра каго. І адчуваецца, што гэта не проста так прыдумана, што Колас сапраўды шмат назіраў за прыродай, шмат пра яе ведае. У Коласа вельмі прыгожая мова, столькі эпітэтаў, параўнанняў, апісанняў. Але ў гэтым ёсць і невялікі мінус, я, напрыклад, апісанні не люблю, і таму часам нават на невялікай казачцы адключалася і чытала проста машынальна. Казкі жыцця - хутчэй для рамантыкаў, а я ім не з'яўляюся. Хаця гэта мне не перашкодзіла ўсё-ткі атрымаць задавальненне ад казак.

Сказки жизни - это коротенькие рассказы о... жизни. Да, по-другому и не назовешь. Тут и про тучку, и про птичек, и про дуб, и про ос, и про сверчка, и еще…

Пинчуки, или полешуки - жители белорусского Полесья, народ довольно своеобычный, со своими традициями. Как и многие в те времена, они были поголовно неграмотны, и если требовалось что-то написать, нужно было кланяться писарю. Если же писаря под рукой не оказывалось, то происходили сценки, подобные описанной в этом рассказе Я, Коласа.

Четверо жителей одной деревни решили взять у "опчества" в аренду реку и тони - для рыбной ловли и заработка на этом промысле. Собрались мужики и довольно быстро сговорились о стоимости аренды в год и о количестве лет аренды. Это всё потребовалось зафиксировать в контракте - и начались поиски грамотея, а потом его "писательство"))...

Скорбно-поэтическая зарисовка, обобщающая судьбу обезземеленных крестьян, вынужденных идти на заработки в город. Но они не знают никаких городских работ, не умеют находить эти работы, не обладают городской пронырливостью, ухваткой, наглостью. И стоят эти небараки на обочинах улиц с протянутой рукой, но люди проходят мимо. Не сочувствует ему никто, даже те, которые с высоких кафедр проповедуют любовь к ближнему своему - проходят мимо, как слепые. Только солнышко греет несчастного, только оно напоминает ему родную деревню, и вроде то же самое солнце светит и в деревне - но какие разные ситуации...