Последние издания книг Макария Египетского

Русская религиозная мысль всегда была одним из наиболее значимых направлений развития как общемировой религиозной философии и теологии, так и в целом российского государства на разных этапах его становления.
Именно в России религиозное мышление достигало как своих наиболее значимых вершин, так и своих наиболее необычных форм.
От ранних форм религиозного сознания до полного запрета на религиозную философию - в каждую эпоху находились мудрецы, которые не давали затухнуть искре религиозного сознания в России. И даже сегодня, смотря в глубины нашей истории, мы понимаем, что наибольшее влияние на нашу цивилизацию оказали именно мыслители религиозные - таков уж уклад нашей страны.
Чтение трудов наших философов, оказавших наибольшее влияние на формирования и сохранение истинной морали и истинного облика благородного человека, -дело особо актуальное для сегодняшнего дня.
Серия БОГОСЛОВИЕ - наиболее полное и выверенное собрание текстов российских религиозных философов, которое не оставит пробелов в изучении столь важной темы.

Русская религиозная мысль всегда была одним из наиболее значимых направлений развития как общемировой религиозной философии и теологии, так и в целом российского государства на разных этапах его становления.
Именно в России религиозное мышление достигало как своих наиболее значимых вершин, так и своих наиболее необычных форм.
От ранних форм религиозного сознания до полного запрета на религиозную философию - в каждую эпоху находились мудрецы, которые не давали затухнуть искре религиозного сознания в России. И даже сегодня, смотря в глубины нашей истории, мы понимаем, что наибольшее влияние на нашу цивилизацию оказали именно мыслители религиозные - таков уж уклад нашей страны.
Чтение трудов наших философов, оказавших наибольшее влияние на формирования и сохранение истинной морали и истинного облика благородного человека, - дело особо актуальное для сегодняшнего дня.
Серия Богословие - наиболее полное и выверенное собрание текстов российских религиозных философов, которое не оставит пробелов в изучении столь важной темы.

Русская религиозная мысль всегда была одним из наиболее значимых направлений развития как общемировой религиозной философии и теологии, так и в целом российского государства на разных этапах его становления.
Именно в России религиозное мышление достигало как своих наиболее значимых вершин, так и своих наиболее необычных форм.
От ранних форм религиозного сознания до полного запрета на религиозную философию - в каждую эпоху находились мудрецы, которые не давали затухнуть искре религиозного сознания в России. И даже сегодня, смотря в глубины нашей истории, мы понимаем, что наибольшее влияние на нашу цивилизацию оказали именно мыслители религиозные - таков уж уклад нашей страны.
Чтение трудов наших философов, оказавших наибольшее влияние на формирования и сохранение истинной морали и истинного облика благородного человека, - дело особо актуальное для сегодняшнего дня.
Серия Богословие - наиболее полное и выверенное собрание текстов российских религиозных философов, которое не оставит пробелов в изучении столь важной темы.

28 новонайденных, опубликованных на языке оригинала в 1961 г., духовных бесед (гомилий), сохранившихся под именем одного из основателей египетского монашества св. Макария Великого (IV в.). Образец ранней христианской мистической проповеди. Картины природы, городские сцены осмысливаются тайноводцем как подобия невидимого мира, наглядная школа умного совершенствования, воспитания души, духовного восхождения.

Жизнь и труды преподобного Макария Египетского исполнены глубочайшей мудрости. Овладевая тайнами духовной жизни, не по умозрению, а по опыту, он передает то, что изведал сам. К единению с Богом, которое, по мысли Макария, есть цель и высшее благо человека, он призывает каждого.
Печатается по изданию: Преподобного отца нашего Макария Египетского духовные беседы, послание и слова., пер. с греч. — 4-е изд. — Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1904.

"Как огнём зажигаются многие светильники и горящие свечи, и все свечи и светильники возжигаются и светят тем, что по природе одно и то оке, - так и христиане воспламеняются и светят одним и тем же по природе Божественным огнем Сына Божия; и они в сердцах своих имеют горящие свечи и, будучи ещё на земле, светят пред Ним, подобно Ему Самому." Преподобный Макарий Египетский

"Духовные беседы" преподобного Макария Великого, Египетского (ок. 390-391; память 19 января /1 февраля), занимают особое место среди святоотеческих творений. В центре внимания автора находится душа - человек, отрешившийся от всего внешнего и полностью состредоточившийся на Боге и себе самом, главным желанием которого является достижение совершенства. Премудрый старец Макарий в своих беседах показывает пути его достижения. Он также объясняет и раскрывает основные понятия христианской жизни - благодать, ум, сердце, любовь, молитва и многие другие.
Книга представляет также интерес для тех читателей, кто интересуется психологией веры вообще, в том числе православной.
Для удобства читателей прилагаются составленные нами словарь малопонятных слов и указатель имен, а также мы значительно расширили алфавитный указатель.

Жизнь и труды преподобного Макария Египетского исполнены глубочайшей мудрости. Овладевая тайнами духовной жизни, не по умозрению, а по опыту, он передает то, что изведал сам. К единению с Богом, которое, по мысли Макария, есть цель и высшее благо человека, он призывает каждого.

Преподобный Макарий Египетский наименован Святой Церковью Великим благодаря своей высокой подвижнической жизни и глубоко назидательным писаниям. Он жил в IV веке и, по словам святителя Феофана Затворника, был «ближайшим преемником учительского дара святого Антония Великого».
Из Бесед Макария Великого святитель Феофан подготовил выборку – «Наставления святого Макария Великого о христианской жизни». Выборку он сделал по темам, опираясь на свой многолетний опыт детовождения человека ко Христу. Мысль так выстроить текст пришла Преосвященному Феофану после выпуска им аналогичного издания – «Псалтири преподобного Ефрема Сирина».
«Наставления» дают возможность читателю обозреть духовный путь человека от его разъединения с Богом в падении, через познание Иисуса Христа как Искупителя, через принятие благодати, и до «будущего состояния по смерти и воскресении». Таким образом, в этой книге нас назидает мудрость двух благодатных светильников – один просиял на заре христианства, другой является почти нашим современником.
Книга адресована широкому кругу читателей, узнавших о Господе и желающих идти вслед Иисуса Христа и наследовать Царство Небесное.

Православный христианин должен не просто знать отцов и цитировать их: он должен войти в их дух и приобрести "святоотеческий ум". Он должен рассматривать отцов не только как наследие прошлого, но как живых свидетелей и современников.

Жизнь и труды преподобного Макария Египетского исполнены глубочайшей мудрости. Овладевая тайнами духовной жизни, не по умозрению, а по опыту, он передает то, что изведал сам. К единению с Богом, которое, по мысли Макария, есть цель и высшее благо человека, он призывает каждого.

Преподобный Макарий Египетский (IV в. по Р.Х.), прозванный за духовные подвиги Великим, был ближайшим учеником прп. Антония Великого и одним из основоположников монашества. В течение шестидесяти лет он подвизался в пустынях Египта, опытным путем изведал борьбу со страстями и стяжал благодать Божию, спасающую и обожествляющую человека. Его творения, на протяжении многих веков оказывающие огромное влияние на развитие христианской духовности, учат о Царствии Небесном, которое есть внутри сердца человеческого и приобретается верой, усердной молитвой и самоотречением. Главная же мысль, пронизывающая все "Духовные беседы" преподобного, - в том, что для спасения каждому христианину, как монаху, так и мирянину, необходимо освящение благодатию Святого Духа, оживление души через "умную" молитву и полное единение с Богом. Творения преподобного, полные тонкого мистического знания и глубины, написаны тем не менее просто и ясно и носят деятельный характер, поэтому любой читатель найдет в них конкретные советы по прохождению духовной жизни.
Кроме 50 бесед, в книгу включено жизнеописание и послание прп. Макария, а также семь подвижнических слов о стяжании добродетелей.

Преподобный Макарий Египетский (IV в. по Р.Х.), прозванный за духовные подвиги Великим, был ближайшим учеником прп. Антония Великого и одним из основоположников монашества. В течение шестидесяти лет он подвизался в пустынях Египта, опытным путем изведал борьбу со страстями и стяжал благодать Божию, спасающую и обожествляющую человека. Его творения, на протяжении многих веков оказывающие огромное влияние на развитие христианской духовности, учат о Царствии Небесном, которое есть внутри сердца человеческого и приобретается верой, усердной молитвой и самоотречением.
Главная же мысль, пронизывающая все "Духовные беседы" преподобного, - в том, что для спасения каждому христианину, как монаху, так и мирянину, необходимо освящение благодатию Святого Духа, оживление души через "умную" молитву и полное единение с Богом. Творения преподобного, полные тонкого мистического знания и глубины, написаны тем не менее просто и ясно и носят деятельный характер, поэтому любой читатель найдет в них конкретные советы по прохождению духовной жизни.

Настоящая книга содержит пятьдесят бесед преподобного Макария Великого. Необходимо отметить, что в книгу не вошли переводы так называемых "Новых духовных бесед" преподобного Макария Великого, впервые собранных вместе и изданных в таком виде в 1961 году в ГДР Эрихлостерманом и Хайнцем Бертольдом. в XX веке. Главный предмет наставлений святого Макария - благодать Божия, спасающая человека. В каждой почти беседе, в каждом почти слове он говорит о благодати: то показывает необходимость ее, то указывает на средства к приобретению, то изображает ее действия. Благодать, как ее понимает преподобный согласно со словом Божиим, есть сила Божественная, даруемая человеку для того, чтобы он мог познать Бога, исполнять заповеди Его и получить вечное блаженство. В беседах же святой Макарий рассуждает о том, что именно делает благодать Божия для спасения человека и что должен делать сам человек, чтобы эти действия благодати не остались для него бесплодными. Итак, Божественная благодать необходима для возрождения грешника, так как собою он не может исправиться и обратиться к Богу. И тогда, когда человек уже познает путь истинный, благодать необходима для укрепления его в добре, потому что без ее содействия невозможно ему идти вперед, он часто падает и возвращается вспять. Благодае обходима и на высоких степенях духовного совершенства, так как диавол и тогда не оставляет в покое человека, восставая на него с особой злобой и коварством. Рассуждая об условиях получения Божественной благодати, преподобный Макарий говорит о том, что онма ищет нас, постоянно стучится в двери сердца, чтобы войти в нашу душу и сделать ее храмом Святого Духа. С нашей же стороны нужно лишь такое расположение души, чтобы она не противилась и не отвращалась ищущей и призывающей ее благодати. Итак, первое условие приобретения благодати есть живая и сердечная вера, проникнутая глубоким сознанием, что без содействия Божественной благодати одними человеческими усилиями спасения достичь невозможно. Человек, сознающий нужду в Божией помощи, не может не просить ее уа. Таким образом, второе условие для получения Божественной благодати-смиренная и усердная молитва. И в-третьих, если и дана будет благодать по вере и молитве, то она может быть и потеряна, если со старанием и усердием человек не будет упражняться в доброли. Божественная благодать никогда не стесняет свободы человека. Спасение-дело Божие, но свободная воля ко спасению должна исходить от человека. Вопросы о благодати и свободе преподобный Макарий рассматривает не теоретически, он просто рисует картину внутренней духовной жизни человека, как она совершается на пути созерцательного уединения, и советует более всего молиться и трудиться. Несмотря на глубину и таинственность предмета, беседы и наставления опытного учителя ясны и вразумительны. Духовное, столь малоестное для иных из нас, в устах духоносного Макария близко и сердцу, и уму. То, что могло быть непонятным по возвышенности духовной, у святого Макария приближается к уразумению сравнениями и образами, которые всегда просты и тем более поразительны. В своиставлениях преподобный поведал нам о тайнах высшей духовной жизни, известных только душам облагодатствованным и испытанных им собственным опытом. Книга печатается по изданию Свято-Троицкой Сергиевой Лавры 1904 года. Текст набран в современной орфографии, некоторые слова и обороты, утратившие свой первоначальный смысл, заменены их современными эквивалентами.

Для специалистов, занимающихся исследованиями в области патристики, нравственного богословия, аскетики, патрологии, агиологии, гомилетики, для исследовай православного учения о спасении и о молитве, общей церковной истории, истории православного монашества. Для монашествующих, а также для всех интересующихся православной аскетикой. Для воспитанников, студентов и преподавателей духовных учебных заведений,подавателей, студентов и аспирантов богословских вузов и факультетов.

Настоящая книга содержит пятьдесят бесед преподобного Макария Великого. Необходимо отметить, что в книгу не вошли переводы так называемых "Новых духовных бесед" преподобного Макария Великого, впервые собранных вместе и изданных в таком виде в 1961 году в ГДР Эрихлостерманом и Хайнцем Бертольдом. в XX веке. Главный предмет наставлений святого Макария - благодать Божия, спасающая человека. В каждой почти беседе, в каждом почти слове он говорит о благодати: то показывает необходимость ее, то указывает на средства к приобретению, то изображает ее действия. Благодать, как ее понимает преподобный согласно со словом Божиим, есть сила Божественная, даруемая человеку для того, чтобы он мог познать Бога, исполнять заповеди Его и получить вечное блаженство. В беседах же святой Макарий рассуждает о том, что именно делает благодать Божия для спасения человека и что должен делать сам человек, чтобы эти действия благодати не остались для него бесплодными. Итак, Божественная благодать необходима для возрождения грешника, так как собою он не может исправиться и обратиться к Богу. И тогда, когда человек уже познает путь истинный, благодать необходима для укрепления его в добре, потому что без ее содействия невозможно ему идти вперед, он часто падает и возвращается вспять. Благодае обходима и на высоких степенях духовного совершенства, так как диавол и тогда не оставляет в покое человека, восставая на него с особой злобой и коварством. Рассуждая об условиях получения Божественной благодати, преподобный Макарий говорит о том, что онма ищет нас, постоянно стучится в двери сердца, чтобы войти в нашу душу и сделать ее храмом Святого Духа. С нашей же стороны нужно лишь такое расположение души, чтобы она не противилась и не отвращалась ищущей и призывающей ее благодати. Итак, первое условие приобретения благодати есть живая и сердечная вера, проникнутая глубоким сознанием, что без содействия Божественной благодати одними человеческими усилиями спасения достичь невозможно. Человек, сознающий нужду в Божией помощи, не может не просить ее уа. Таким образом, второе условие для получения Божественной благодати-смиренная и усердная молитва. И в-третьих, если и дана будет благодать по вере и молитве, то она может быть и потеряна, если со старанием и усердием человек не будет упражняться в доброли. Божественная благодать никогда не стесняет свободы человека. Спасение-дело Божие, но свободная воля ко спасению должна исходить от человека. Вопросы о благодати и свободе преподобный Макарий рассматривает не теоретически, он просто рисует картину внутренней духовной жизни человека, как она совершается на пути созерцательного уединения, и советует более всего молиться и трудиться. Несмотря на глубину и таинственность предмета, беседы и наставления опытного учителя ясны и вразумительны. Духовное, столь малоестное для иных из нас, в устах духоносного Макария близко и сердцу, и уму. То, что могло быть непонятным по возвышенности духовной, у святого Макария приближается к уразумению сравнениями и образами, которые всегда просты и тем более поразительны. В своиставлениях преподобный поведал нам о тайнах высшей духовной жизни, известных только душам облагодатствованным и испытанных им собственным опытом. Книга печатается по изданию Свято-Троицкой Сергиевой Лавры 1904 года. Текст набран в современной орфографии, некоторые слова и обороты, утратившие свой первоначальный смысл, заменены их современными эквивалентами.

Впервые в переводе на современный европейский язык публикуется полностью наиболее обширное из собраний, дошедших под именем преп. Макария Египетского (так называемый `первый тип`). До того русскому читателю были известны лишь разрозненные и труднодоступные публикации отдельных слов этой рукописной традиции. Переводы выполнены впервые или заново сверены и тщательно отредактированы с учетом новейших научных изданий. Они сопровождаются комментариями и специально составленным для настоящего издания - сокращенным или, наоборот, расширенным - критическим аппаратом, отражающим основные разночтения различных собраний творений преп. Макария или других рукописных традиций и позволяющим ориентироваться в расхождениях имеющихся русских переводов. Книге предпослано обстоятельное предисловие, в котором разбираются основные проблемы, связанные с `Макариевским корпусом`. В конце тома читатель найдет необходимый справочный материал и обширную библиографию. Творения преп. Макария Египетского, полные глубокого мистического опыта и тончайшего знания законов духовной борьбы, которую ведет человек в своей земной жизни, неразрывно связаны с православной аскетической традицией. Внимательное изучение этих творений принесет - в особенности современному христианину - ощутимую помощь в духовном подвизании.

Преподобный Макарий Египетский (IV в. по Р.Х.), прозванный за духовные подвиги Великим, был ближайшим учеником прп. Антония Великого и одним из основоположников монашества. В течение шестидесяти лет он подвизался в пустынях Египта, опытным путем изведал борьбу со страстями и стяжал благодать Божию, спасающую и обожествляющую человека. Его творения, на протяжении многих веков оказывающие огромное влияние на развитие христианской духовности, учат о Царствии Небесном, которое есть внутри сердца человеческого и приобретается верой, усердной молитвой и самоотречением. Главная же мысль, пронизывающая все "Духовные беседы" преподобного, - в том, что для спасения каждому христианину, как монаху, так и мирянину, необходимо освящение благодатию Святого Духа, оживление души через "умную" молитву и полное единение с Богом.
Творения преподобного, полные тонкого мистического знания и глубины, написаны тем не менее просто и ясно и носят деятельный характер, поэтому любой читатель найдет в них конкретные советы по прохождению духовной жизни.

Репринтное издание. "Добротолюбие" в русском переводе, дополненное. В первый том вошли писания Св. Антония, извлечение из бесед Св. Макария, слова Исаии отшельника, наставления св. Марка, писания Евагрия монаха.

28 новонайденных, опубликованных на языке оригинала в 1961 г., духовных бесед (гомилий), сохранившихся под именем одного из основателей египетского монашества св. Макария Великого (IV в.). Образец ранней христианской мистической проповеди. Картины природы, городские сцены осмысливаются тайноводцем как подобия невидимого мира, наглядная школа умного совершенствования, воспитания души, духовного восхождения.