Владимир Янкелевич — французский философ, музыковед. Один из самых оригинальных мыслителей XX века. Его книга «Смерть» — уникальное издание, в своем фундаментальном труде автор создал первую в истории мировой мысли систему философии смерти.
Владимир Янкелевич родился в семье эмигрантов-одесситов из России, отец был переводчиком Фрейда, Шеллинга и Гегеля. Среднее образование получил в родном Бурге и в лицее Людовика Великого в Париже. В 1922 году поступил в Высшую нормальную школу (École normale supérieure) в Париже, где изучал философию под патронатом Анри Бергсона. В 1926 получил степень агреже, был также награжден дипломом Института восточных языков. В 1933 защитил…
докторскую диссертацию по философии Шеллинга.
Посвятив себя педагогической работе, преподавал во Французском институте в Праге, в Тулузском университете, затем в Лилле. В 1939 году Яковлевич был мобилизован в армию, получил ранение. В 1940-м, после поражения Франции был отозван из армии в соответствии с чрезвычайными законами коллаборационистского правительства Виши. Участвовал в Сопротивлении в составе Национального университетского фронта. После освобождения Франции читал курс лекций в Лилльском университете. Там же в 1949 опубликовал "Трактат о добродетелях" (Traité des vertus), с этих пор этическая проблематика заняла центральное место в его творчестве. Другим постоянным предметом интересов была музыка. В 1951–78 гг. преподавал этику и моральную философию в Сорбонне. Был одним из немногих представителей преподавательского состава Сорбонны, кто поддержал студенческое движение в мае 1968 г.
В центре внимания Янкелевича-философа находятся проблемы человеческого существования, морального действия, морального сознания. Философия в его понимании не созерцательна, а деятельна, сопряжена с движением реальности и вплетена в него. Для него характерно динамическое видение реальности как пребывающей в процессе постоянного становления. Это связано с влиянием философии Бергсона, которому он посвятил в молодости несколько статей, а позже обширное исследование. Бергсоновская концепция способствовала и пробуждению у него интереса к проблеме времени, которую он исследовал в различных аспектах, рассматривая разрушительную и созидательную, творческую сторону времени.
В моральном аспекте темпоральность предстала в работах Янкелевича как последовательность актов выбора, которые совершает человек в течение своей жизни. Янкелевич размышлял о сути моральной позиции человека в мире, полагая, что источником морального действия является потребность в любви, а для достижения морального состояния требуется постоянное волевое усилие, воля к действию. В своей философии морали Янкелевич доказывал непреложность морального обязательства, которым должен руководствоваться человек. Мораль, любовь, творчество, составляющие ключевые элементы его концепции, не являются в его понимании некими абстрактными идеями; это чувственные реальности, переживаемые индивидуальным сознанием. Ряд работ Янкелевича посвящен анализу конкретных феноменов морального сознания.
