
Эрик Хомбургер Эриксон — об авторе
- Родился: 15 июня 1902 г. , Франкфурт-на-Майне, Германия
- Умер: 12 мая 1994 г. , Харвич, Массачусетс, США
Биография — Эрик Хомбургер Эриксон
Эрик Эриксон — психолог в сфере психологии развития и психоаналитик. Известен, прежде всего, своей теорией стадий психосоциального развития, а также как автор термина кризис идентичности.
Судьба Эриксона своеобразна. Он родился в результате внебрачной связи его матери Карлы Абрахамсен, еврейского происхождения, с гражданином Дании.
Поскольку Карла официально была замужем за Вальдемаром Исидором Саломонсеном, ребёнок был записан как Эрик Саломонсен. Через некоторое время она выучилась на медицинскую сестру, перебралась в Карлсруэ и в 1904 вышла замуж за педиатра Теодора Хомбургера. В 1909 г. Эрик Саломонсен превратился в Эрика Хомбургера, а в 1911 был официально усыновлён своим отчимом. Хотя…
её муж придерживался консервативного иудаизма, Карла настояла на строгом соблюдении еврейского ритуала в семье, включая кошерную пищу, праздники и еженедельное посещение синагоги по пятницам и субботам. В дополнение к светскому, дети получали еврейское образование. Более того, Карла руководила отделением лиги еврейской благотворительности Бадена при местной синагоге.
Проблема кризиса идентичности во многом связана с собственным жизненным опытом Эриксона. Информация о биологическом отце от него в детстве скрывалась. В еврейской религиозной школе его дразнили за «нордическую» внешность (он был высоким голубоглазым блондином), а в обычной школе — за еврейское вероисповедание. Всё более и более мучило его подозрение, что его отец не был еврейского происхождения.
В 1930 г. Эрик Хомбургер женился на канадской танцовщице и художнице Джоэн Моват Серсон (Joan Mowat Serson) и в 1933 г эмигрировал из Вены в США. Несколько позже эмигрировали его сёстры: Рут (Ruth Hirsch) поселилась в Нью-Йорке и Эллен (Ellen Katz) в Хайфе. В конце 1930х гг. Эрик Хомбургер официально сменил фамилию на Эриксон (усыновив самого себя, как он это объяснял), сохранив свою прежнюю фамилию в качестве второго имени.
Теории Фрейда, который подразделял психологическое развитие на пять этапов, Эриксон противопоставил свою схему, состоявшую из восьми этапов. Эриксон переименовал «генитальную стадию» в «юность» и добавил ещё три стадии взрослого состояния.
Эриксону также принадлежит концепция «эго-психологии», подчёркивающая роль Эго как чего-то большего, чем «служанки Ид» (в представлениях фрейдистов). По Эриксону, именно Эго отвечает за организацию жизни, за обеспечение гармонии с физическим и социальным окружением, за здоровый личностный рост; оно является источником уверенности в себе и собственной идентичности.
В 1950 году он стал жертвой «охоты на ведьм» (маккартизма) в США, так как был заподозрен в симпатиях к коммунистам. Когда от профессоров университета Беркли потребовали подписать клятву о лояльности, Эриксон покинул университет, после чего десять лет работал в клинике в Массачусетсе и ещё десять лет в Гарварде.
Эрика Эриксона можно отнести к самым читаемым и влиятельным теоретикам постфрейдизма. Его фото появлялись на обложках популярных журналов, его книги расходились тиражами в сотни тысяч экземпляров, а книга о Махатме Ганди (1969) получила Пулитцеровскую премию и была удостоена Национальной книжной премии США.
Книги
Смотреть 17Библиография
Важнейшие труды
Детство и общество (Childhood and Society) (1950)
Молодой Лютер. Историко-психоаналитическое исследование (Young Man Luther. A Study in Psychoanalysis and History) (1958)
Истина Махатмы Ганди: о происхождении воинствующего ненасилия (Gandhi's Truth: On the Origin of Militant Nonviolence) (1969)
Взрослый период (Adulthood) (редактор, 1978)
Жизненная вовлечённость в старости (Vital Involvement in Old Age) (при участии J.M. Erikson и H. Kivnick, 1986)
Жизненный цикл завершён (The Life Cycle Completed) (при участии J.M. Erikson, 1987)
Сборники
Identity and the Life Cycle. Selected Papers (1959)
A Way of Looking at Things: Selected Papers 1930—1980 (Editor: S.P. Schlien,…
Ссылки
Рецензии
Смотреть 311 августа 2014 г. 12:24
3K
4
Мой интерес к Эриксону и его “Детству и обществу” начался со знакомства с эпигенетической теорией развития личности. Мне хотелось подробнее узнать о том, что здоровый человек “должен” развивать , с какими демонами бороться в определенном возрасте. На деле всё оказалось гораздо проще и сложнее одновременно. Так, поиск идентичности по Эриксону сопровождается не только кризисом “отцов и детей”, но и конфликтом смешения ролей, принятых и допустимых в том или ином обществе. А “легенды” народов, переложенные на личный опыт, могут сделать обычного мальчишку героем нации.
26 ноября 2009 г. 18:39
3K
3
немного противоречивые ощущения от книги. Сама периодизация, точнее, феноменология, которую описывать, объясняет, структурирует Эриксон, мне очень интересна, и описывает он ее очень глубоко и точно. Но эпигенетический принцип в моем понимании по объяснительной способности "проигрывет" отечественной школе. Также Эриксон очень здорово в не очень больших фрагментах выделяет особенности разных нарушений идентичности и то, как они формировались. Но многое было читать неинтересно (всю первую часть), где-то нет ощущения, что его взгляды чем-то подтверждаются. В то же время он замечательный "феноменалист" (лучше слова не нашла) и врач, на его концепцию развития можно ориентироваться при анализе реальных случаев.