Арнольд Тойнби — об авторе

китайцев, японцев. В 1902 г. он поступил в пре­стижный Винчестерский колледж, после окончания которого в 1907 г. продолжил свое образование в Баллиол-колледже Окс­форда. В 1909 выдержал первый публичный экзамен на степень бакалавра по классическим языкам и в 1911 — по гуманитарным наукам. По окончании остался там преподавать древнегреческую и римскую историю. В 1911-1912 гг. путешествовал, исследуя дос­топримечательности Греции и Италии, но заболел дизентерией, в связи с чем был признан непригодным к несению во­инской службы.

Во время Первой мировой войны работал в Инфор­мационном отделе МИДа Великобри­тании научным консультантом по историко-по­литическим и демографическим проблемам Ближнего Восто­ка, собирал материалы о преступлениях немцев в Бельгии. В 1915 г. вместе с Джеймсом Брайсом подготовил «Синюю книгу» по Османской империи, обобщив множество достоверных свидетельств массовых убийств армян и ассирийцев младотурками. С 1919 по 1924 гг. Тойн­би — профессор византийского и современного греческого язы­ка, истории и культуры в Лондонском университете. В 1925 г. стал научным руководителем британского Королевс­кого института международных отношений; одновременно был редактором и со­автором ежегодно выпускаемых институтом «Обзоров между­народных отношений».

Во время Второй мировой войны Тойнби был директором научного отдела МИДа Великобритании. В мирное время вернулся в Королевский институт на прежнюю должность. В 1955 г. он выхшел на пенсию и много путешествовал по странам Азии, Африки, Америки. Читал лекции и преподавал в университете Денвера, гос. университете Нью- Мексико, Миллс-колледже и др. заведениях. Почти до са­мого конца он сохранял ясный ум и необыкновенную память, но за 14 месяцев до смерти его разбил сильный пара­лич, он почти не мог двигаться и разговаривать. 22 октября 1975 г. в возрасте 86 лет Тойнби скончался в частной лечебни­це Йорка.

Тойнби о России
Основным вызовом, определившим развитие русской православной цивилизации, Тойнби считает непрерывное внешнее давление. Впервые оно началось со стороны кочевых народов в 1237 г. походом хана Батыя. Ответ заключался в изменении образа жизни и обновлении социальной организации. Это позволило впервые за всю историю цивилизаций оседлому обществу не только победить евразийских кочевников, но и завоевать их земли, изменить лицо ландшафта и в конечном итоге изменить ландшафт, преобразовав кочевые пастбища в крестьянские поля, а стойбища — в оседлые деревни. В следующий раз страшное давление на Россию последовало в XVII веке со стороны западного мира. Польская армия в течение двух лет оккупировала Москву. Ответом на этот раз было основание Петербурга Петром Первым и создание русского флота на Балтийском море.

Утвердившийся в России коммунизм Тойнби рассматривал как «контрудар», отбивающий назад то, что Запад навязал России в XVIII веке. Здесь общая точка с идеологиями «евразийства», «сменовеховства» и национал-большевизма. Экспансия коммунистических идей явилась, по Тойнби, лишь одним из неизбежных ответов на противоречие «между западной цивилизацией как агрессором и другими цивилизациями как жертвами». Свидетель гибели викторианской Англии, двух мировых войн и распада колониальной системы, Тойнби утверждал, что «на вершине своего могущества Запад сталкивается с незападными странами, у которых достаточно стремления, воли и ресурсов, чтобы придать миру незападный облик». Тойнби предсказывал, что в XXI в. определяющим историю Вызовом станут выдвинувшая собственные идеалы Россия (которую Запад не жаждет принять в свои объятия), исламский мир и Китай.