Цитаты из книг — Пётр Рябов

Вы выходите на улицу. Вокруг — злые, усталые, замордованные жизнью люди. На каждом шагу — навязчивая и идиотская реклама. В грязной луже валяется пьяный. На углу — наряд милиционеров с дубинками. Тоска. Но есть свободная территория. Это вы.

Быть свободным, самобытным, творческим, чувствовать глубоко, мыслить целостно и широко — уже революция.

Личность способна не служить «будущему» – всегда удаляющемуся, призрачному и обманчивому – но утверждать себя в настоящем, творить вечное в сегодняшнем дне.

Свободу нельзя ни «доказать», ни «опровергнуть» – в неё можно только верить, её можно только осуществлять – или отворачиваться и бежать от неё.

Неужели время мыслителей навсегда кануло в Лету, и пришло время комментаторов? Неужели миновало время жить и наступило время – вспоминать жизнь и мечтать о жизни? Кого-то, быть может, устраивает утвердительный ответ. Но не меня.

Нынешняя «политика», в сущности, сводится к тому, что одни фашисты других фашистов обвиняют в фашизме.

Свобода без социализма есть привилегия и несправедливость... Социализм без свободы есть рабство и скотство

Для человека не столько важно как жить, сколько – зачем жить, не столь важно – как себя вести, сколько – куда себя вести. Или же, говоря другими словами, важно даже не то, погибнет ли человечество в XXI веке или выживет, но то – будет ли оно достойно уцелеть или погибнуть?

Но если под анархизмом понимать вечное движение, движение не «массы», но личностей, неутоленную жажду свободы, неприятие подлости и рабства существующего, вечный бунт и вечное дерзание – то ответ будет другой: анархизм не только возможен, но он уже есть, он вечен, он будет, пока хоть в одном человеке будет биться и…

Впрочем, мы живем в постмодернистской стране - с двуглавым орлом Ивана III, триколором Петра I и Временного правительства, а также с красным флагом армии и гимном Сталина-Брежнева, - в стране, в котороый самодержавная суть большевизма и большевистская суть самодержавия наконец-то слились в единстве и до конца осознали…

Мы протискиваемся, точно ломтики, сквозь турникеты метро и сквозь экзамены в школе, делаем вместе с другими шаг на эскалатор или на конвейер службы, затем живем по часам, по расписаниям, по инструкциям. Методисты штампуют учителей, чтобы те штамповали учеников, а ученые советы штампуют диссертации, выпуская стандартные…

Вернемся к упрёку, адресуемому революционерам чаще всего — упрёку в том, что те «готовы кровь людскую проливать». Нет ли в этом упрёке лукавства? Сколько тысяч людей погибло в Чечне: мирных и немирных, «случайных» и «неслучайных»? А в Югославии? А в Афганистане? И вовсе не революционеры тому виной, а наше общее…

Жить в своем времени – и нести в себе вечность, играть конкретную роль – и побеждать эту роль, выходя за ее рамки, – таков удел человека.

Однажды у Солона умер единственный сын. Он идет по улице Афин и плачет. К нему навстречу попадается какой-то умник и говорит: «Что ж ты плачешь, неразумный? Ведь это же бесполезно, все равно сына-то не вернешь!» На что Солон ему отвечает: «Я оттого и плачу, что бесполезно».

Шиллер высказал ряд принципиальных идей, чрезвычайно важных для романтизма. Он говорит: человек постольку человек, поскольку он играет. И поскольку он играет, он является человеком. Игра - это не детская забава, не чепуха какая-нибудь! Игра - это стихия культуры. Но как понимает Шиллер игру? Шиллер понимает ее как акт…

Этика романтизма антиутилитарна, это этика героическая. Какая этика у «Паруса» Лермонтова? Разбиться и погибнуть? Это бесполезно, но не бессмысленно. Не бесцельно. Вспомните призывные слова Гельдерлина: «Становление через гибель!» Романтизм нарывается на катастрофу. Почти все романтики или сойдут с ума, или умрут…

Человека можно описать только парадоксально: «Бесконечное в конечном». В нас искра Божья и жалкое тело, короткая жизнь; мы можем все, а реально не делаем почти ничего. Потенциально каждый велик, а в действительности — жалок.

Общеизвестная "безродность" русских, отсутствие у них корней, их "бродяжьи" наклонности в основном проистекали из скверного состояния русского земледелия, т.е. неспособности главного источника национального богатства - земли - обеспечить приличное существование.