Лучшие книги Гелиана Михайловича Прохорова

Первый том двухтомника "Русь и Византия в эпоху куликовской битвы" содержит исследование "Повесть о Митяе", посвященной борьбе 1375 - 1390 гг. за Русскую митрополию между "протовеликорусской" и "всероссийско-вселенской" общественными силами и порожденным этой борьбой произведениям письменности. Становившаяся столицей Великой Руси Москва обрела в этой борьбе перспективу стать также столицей "всея Руси", а равно и всего православного мира. Книга рассчитана на читателей, интересующихся культурой и историей Руси и Византии, в том числе историков и филологов.

Издание подготовлено по рукописи, хранящейся в библиотеке Российской Академии Наук.
В мире сохранилось немного ранних (по XV век) лицевых рукописей, повествующих о далеких событиях из истории европейских народов. В Византии и Западной Европе такие иллюстрированные тексты представлены в хрониках; на Руси текущие события отражались в погодных записях, а позднее включались в местные летописи или летописные своды.
До наших дней дошла лишь одна русская летопись - Радзивиловская, иллюстрированная большим числом миниатюр, факсимиле которой занимает отдельный том данного издания.

Летопись уникальна, как и всякая рукописная книга, однако неповторимость Радзивиловской - в ее миниатюрах, прототипы которых не сохранились; текст же близок или сходен с рядом других известных науке летописей XIV-XV веков.

Летопись начинается "Повестью временных лет" и доводит изложение событий до 1206 года. Она содержит 618 миниатюр, некоторые из них известны в мировой литературе. Миниатюры Радзивиловской летописи крайне интересны. Они выполнены разными мастерами и отражают в образах исторических лиц, бытовых и военных сценах, воссозданных художниками XV века события и предметы многовековой давности. По единодушному мнению исследователей, иллюстраторы Радзивиловской летописи при создании рисунков пользовались более ранними лицевыми оригиналами.
Два тома в одном футляре.

Том содержит девять статей, связанных тематикой с исследованием `Повесть о Митяе` (см. первый том). Три первые - теоретические. Речь в них идет о появлении в Восточной Европе в XIV в. двух новых народов - турок и великорусов; об исихазме и его влиянии на Русь; о Православном возрождении в Восточной Европе XIV в. как явлении параллельном западноевропейскому Ренессансу. Вторые три статьи посвящены трем древнерусским рукописям, связанным с персонажами `Повести`: знаменитой Лаврентьевской летописи, Минее Служебной на декабрь месяц со Службой митрополиту Петру и его Житием и Служебнику с Поучением новопреставленному иерею. Последние три - словарные статьи о трех персонажах `Повести`: митрополите Алексее, Дионисии Суздальском и митрополите Киприане. Том рассчитан на людей, интересующихся и фактами истории, и тем, как они добываются, и готовых поразмышлять над ними.

Книга «Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские» посвящена создателям Кирилло-Белозерского Успенского и Ферапонтова Рождества Богородицы монастырей, основанных в конце XIV века. В книге впервые собраны вместе древнерусские произведения — жития, послания, духовная грамота, — освещающие личность этих преподобных. Древнерусские произведения печатаются в оригинале, предваряются статьями издателей и сопровождаются переводами на современный русский язык и комментариями. Книга начинает собой серию «Древнерусские сказания о достопамятных людях, местах и событиях».

В книге рассматривается Древняя Русь как историко-культурное целое на протяжении X–XVII вв. Вырабатывая подход к объекту исследования, автор рассматривает христианское понятие "совесть" как своего рода вектор, указывающий на Вечность, а также координаты умозрительного пространства, в котором этот вектор помещается. Далее прослеживается переориентация общественного сознания в Древней Руси, начиная с момента ее христианизации. В книге говорится о возникновении славянской письменности, об усвоении Русью христианской культуры, о ее летописании, о Православном Возрождении XIV–XV вв., столь сильно повлиявшим на возрождение Руси после ее разгрома татаро-монголами и последующим разделом между Золотой Ордой и Литвой, о древнерусских святых и об их распределении во времени, о социальной теме в древне-русской литературе, эволюции русского миссионерства и о распыленной по всему свету Древней Руси настоящего времени. Автор книги - замечательный русский ученый Гелиан Михайлович Прохоров (1936?2017), доктор филологических наук, бывший главный научный сотрудник Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, профессор СПбГУ и СПбДАиС, заслуженный деятель науки. Для всех интересующихся историей Русской Церкви и древнерусской культурой.

В книге выдающегося русского ученого Гелиана Михайловича Прохорова собраны исследования памятников древнерусского летописания, - жанра безвозвратно, в отличие от других жанров средневековой литературы, ушедшего. В первой части говорится о специфике этого вида литературного творчества и о его видах - местном и общерусском. Прослеживается история летописания после завершения "Повести временных лет" и перехода политического главенства на Руси от Киева к Владимиру. Исследование двух взаимно дополнительных подборок летописного материала "Карамзинской" рукописи, заставляет думать, что общерусское летописание не было создано в XV в., а было возрождено в 1185 г. во Владимире при Всеволоде Большое Гнездо. Произведенный постатейно анализ содержания этих подборок и их связи с двумя видами общерусского летописания - владимиро-московского и новгородского - представлен читателю в таблице. Во второй части речь идет о "центрально-русском" летописании XIV в. - загадочном "Летописце Великом Русском". Автор доказывает, что именно в Москве в 1375 г. по воле князя Дмитрия Ивановича было начато "великорусское" летописание. Созданная два года спустя, в 1377 г., Лаврентьевская летопись оказывается ярко контрастной "Летописцу Великому Русскому", каким он теперь представляется. Работа составителей "Лаврентьевской летописи" имела целью дать пример вероисповедно-непримеримой борьбы христиан-русских с инверцами-татарами. Благословивший ее создание епископ Дионисий Суздальский явно хотел духовно укрепить и побудить князей к решительным действиям в начинающейся освободительной борьбе с татарами. В Послесловии книги говорится о трансформации жанра летописания, происшедшей на Руси в дальнейшем, начиная с XVI в.

Вашему вниманию предлагается духовно-просветительное издание "Преподобный Кирилл Белозерский".

В книге рассматривается Древняя Русь как историко-культурное целое на протяжении X-XVII вв. Вырабатывая подход к объекту исследования, автор рассматривает христианское понятие совесть как своего рода вектор, указывающий на Вечность, а также координаты умозрительного пространства, в котором этот вектор помещается. Далее он прослеживает переориентацию общественного сознания в Древней Руси, начиная с момента ее христианизации. В книге говорится о возникновении славянской письменности, об усвоении Русью христианской культуры, о ее летописании, о Православном Возрождении XIV-XV вв., столь сильно повлиявшим на возрождение Руси после ее разгрома татаро-монголами и последующим разделом между Золотой Ордой и Литвой, о древнерусских святых и об их распределении во времени, о социальной теме в древнерусской литературе, эволюции русского миссионерства и о распыленной по всему свету Древней Руси настоящего времени.

Для всех интересующихся историей Русской Церкви и древнерусской культурой.

Книга посвящена произведениям византийской литературы XIV в., времени знаменитых исихастских споров, переведенным на славянский или русский язык и пополнившим литературу Древней Руси в момент ее церковного, культурного и политического подъема. Здесь рассматриваются и публикуются сочинения Давида Дисипата в защиту теории "Божественной энергии"; "Беседование" святителя Григория Паламы "с хионы и турки", к которому тот принужден был в турецком плену; решается вопрос, кто такие "хионе". Говорится о творчестве Константинопольского патриарха Филофея, гимнографические произведения которого в большом количестве переводились тогда славянами. Завершается книга публикацией некоторых гимнов патриарха Филофея в оригинале и в переводах, XIV в. и современном.

Для всех интересующихся древнерусской культурой и историей Русской Церкви.

Книга знакомит читателя с необыкновенным русским человеком XX века - `заволжским старцем` эпохи большевизма. Федор Степанович Соколов, о котором здесь идет речь, - мирянин, крестьянин по происхождению и по всей своей жизни, поддерживавший при коммунистах православную христианскую веру у окружавших его жителей Вологодской земли и врачевавший их духовные и телесные немощи. Рассказывают здесь о нем люди, хорошо его знавшие. В серии `Древнерусские сказания о достопамятных людях, местах и событиях` книга публикуется потому, что Старец Федор - гражданин Святой Руси, не имеющей временных рамок, а авторы повествований о нем - настоящие продолжатели древнерусской агиографии и гомилетики.

Книга посвящена литературным произведениям, участвовавшим в культурной жизни Руси XIV-XV вв. В первой части идет речь о корпусе сочинений, надписываемых именем Дионисия Ареопагита, и "Диоптре" Филиппа Пустынника, переведенных на славянский язык с