Рецензии на книги — Рене Генон

Писать рецензию на «Критику современного мира» Рене Генона, все равно, что пытаться языком недоучившегося провинциала объяснять мировоззрение Плотина. То есть глупо и ненужно. Но пару строк написать все, же хочу. Для себя я его открыл благодаря не всегда внятным лекциям Александра Дугина, и в принципе благодарен ему за это. Генон мне снес башню всерьез и надолго, а когда я попытался отыскать систематику его работ и проследить творческое и сакральное развитие его личности – ужаснулся. Не могло такого человека существовать в ХХ веке. Не могло и все. Слишком глобален, слишком эрудирован. Слишком. Точка. Биографию пересказывать пока не буду – еще не дочитал. Но советую всем. Как иллюстрация такой пассаж: "Никто и ничто сегодня не находится на своем надлежащем месте. Люди не признают более…

Размышляя на тему мирового ментального кризиса, неизбежности и "заката" западной цивилизации, Генон, в своей работе подвергает критике все "современные" течения Запада, все ценности, тягу к материальному, более того, понятие "современный" у него ассоциируется с регрессом , упадком, в конце концов со смертью, это все синонимы. Он, в своей работе придерживается синтетической точки зрения, а не аналитической, на которой так настаивает и практикует современное "профаническое" обучение. Ведь это точка зрения может дать куда более глубинные объяснения, нежели какой бы то ни было анализ. Современный западный мир по Генону достоин лишь презрения и отвращения. Причем не в каком-то частном аспекте, а весь целиком. Прогресс — чистая иллюзия. Он затрагивает только сферу материи, дух же…

В этой книге Рене Генон в своём нудно-высокомерном стиле проповедует в общем примерно то же, что и в остальных своих книгах. Якобы когда-то давным-давно был Золотой Век, когда люди были духовные и просвещённые, жили по божественным законам, а потом стали деградировать, и чем дальше, тем хуже. Современное Генону человечество это конченные дегенераты, которые обречены. Ну, на Востоке люди ещё держатся, а Запад совсем деградировал и погряз в бездуховности. Вот азиаты и арабы молодцы, они духовные. А европейцы со своим безбожным материализмом совсем выродились. Да, а ещё азиаты и арабы умные, культурные и просвещённые, а европейцы такие дураки. Кроме Генона, конечно же. Он-то не дурак, он познал великую истину и принял ислам. Да, мусульмане молодцы, они духовные, не то, что проклятые…

Книга «Масонство и компаньонаж» не является введением в масонство, поскольку издавалась посмертно и состоит из статей, опубликованных в разное время. Однако она всё же даёт представление о масонстве и, главное, предупреждает многие ошибки в его интерпретации. Некоторые статьи интересны и содержательны, другие интересны цитированием. Язык, по преимуществу, довольно тяжелый, поэтому если не прочитать книгу сразу, чтение может затянуться, т.к. непросто адаптироваться и заново входить в контекст. Манера изложения конкретно в данной работе, не скрою, во многих местах оставляла неприятный осадок (теоретизм, неоправданное высокомерие, витиеватость, плюс ошибки, касающиеся простых фактов). Было даже желание написать критическую рецензию (колебался до самого конца), однако, дочитав, решил отдать…

Как вводная работа — хорошо. Но фактологического материала для понимания сути традиционализма — маловато. После этой книги следует сразу же ознакомиться с «Кризисом современного мира», а возможно даже начать с него. Был свидетелем того, как книга оставляла у людей самые неожиданные впечатления и суть её понималась в корне неверно. Не могу сказать с чем это связано. Наверное с тем, что здесь запечатлены по большей части лишь первые интуитивные прозрения, которые ещё не оформились и не были подкреплены большим количеством объективных данных. А потому человек, который эту волну не чувствует, ничего не поймет — ему для введения нужны будут строгие эмпирические выкладки, каковых в данной работе не так много. Восток и Запад лучше читать как своего рода флэшбэк, т.е. изучать эту работу…

Всегда страшновато браться читать книги, имеющие рейтинг ниже 4 баллов, однако в случае с "Кризисом современного мира" страх был напрасным. Книга очень интересная, многое объясняет в современных геополитических процессах, и она актуальна несмотря на то, что написана в 20-е годы прошлого века. Судьба подарила Рене Генону уникальную возможность посмотреть изнутри и на "западное", и на "восточное" общество, поскольку по рождению он был частью первого, но затем добровольно стал частью второго. Опираясь на свой уникальный опыт, Генон просто и доходчиво объяснил закономерности и явления, которые мы часто не понимаем, но суть которых лежит на поверхности. Приметы усугубления того кризисного состояния "современного мира" , о котором пишет Генон, сегодня очевидны. Но приведет ли это к тому…

Очень поверхностный и субъективный труд. Как сформулировал Жорж Батай: "Рене Генон претенциозен, неосмотрителен <...> нужно быть очень наивным, чтобы читать с каким-либо доверием автора, чья самоуверенность столь мало обоснованна".

не является ли тот факт, что то, что написано в "Кризисе современного мира" приходит в умы даже его не читавших, доказательством правоты Генона? Или мы такие пессимисты?

язык Генона в книге меняется с простого и общедоступного на академичный. на моем счету пока только первое произведение, но начав читать Генона оторваться уже сложно. это ДРУГАЯ философия.

Данное издание статей Рене Генона появилось на свет благодаря трудам В.Ю. Быстрова, который отобрал оные, снабдил их очень необходимыми комментариями, а также написал предисловие к томику. Выразив огромную благодарность эрудированному составителю, подведём некоторые читательские итоги пролистыванию данной книжки.

Её название точно отражает тему сборника, а именно: попытку объяснить современному (Кали-юговскому) читателю, что то, с чем он сталкивается в попытке проникнуть в святая святых миропорядка - не более, чем досадные и забавные старания людей, лишённых понятия о Традиции, всё же обрести её, невзирая на жизнь в давно заблудшем мире. При этом Генон показывает себя весьма и весьма принципиальным критиком. Мало того, что мы пьём седьмую воду на киселе, - мы считаем религией те…

Рене Генон в присущей ему аристократической манере решил расставить точки над «ё» в вопросе о таком противоречивом явлении, как Теософистское (именно так просит называть данное явление автор, чему приводит доводы) движение. Поскольку сам Генон отлично знаком с различными традициями, прекрасно эрудирован, щепетилен до мелочей, а так же имеет множество знакомств в оккультной среде, то абсолютно неудивительно, что труд получился достаточно объемным. Французский традиционалист рассматривал детище Блаватской с различных сторон. Уделялось им внимание основным фигурам теософизма – Блаватской, Безант, Олкотту, т.е. давалась их краткая биография. Мы увидели, что движение имело определенную политическую окраску. Мы узнали, что в сущности теософизм не имеет реальных точек соприкосновения с…

Эта работа Рене Генона написана куда более понятным языком (в силу подробности рассмотрения большинства аспектов) в отличие от его "Очерков о традиции и метафизике". Безусловно, неплохо перед этой книгой осилить хотя бы краткое введение в терминологию восточных учений, ибо систематизирует их уже Генон, приводя к состоянию разумного полотна. Сама работа посвящена китайской традиции, конкретно - ее эзотерической стороне, Генон воссоздает все религиозное древо: от экзотерических корней, сопрятанных в конфуцианстве, до высших мистерий, т. н. царских. Используя небольшие экскурсы в древнейшую историю Китая, сравнивая китайскую традицию с традицией индийской, а также приводя в пример пассажи из традиции европейской (христианство), анализируя символы, Генон также вводит свое философское…

Я еще не в состоянии понять и принять Генона, далеко не в состоянии, наверно только в начале пути, слишком сложная игра с восточной метафизикой, практически вся вторая часть прошла мимо меня. Тем не менее книга предельно интересна, если вычесть некоторые личные обиды Генона на французских оккультистов, то это идеальное пособие по введению в традиционную эзотерику и оккультные науки, книга, без которой все пойдет не по тому пути, по-дилетантски.

Как и в любом сборнике, в данной книге что-то показалось интересным, что-то нет. Лично мне наиболее интересны были "Кризис индивидуальной и коллективной идентичности" В. Хёсле и "Портрет цивилизованного человека" Э.-М. Чорана. Небезынтересной оказалась опубликованная в сборнике часть книги Р. Генона "Кризис современного мира". Теперь о том, почему сборник не заинтересовал настолько, чтобы поставить ему более высокую оценку. Во-первых, не поняла, почему он называется "Апокалипсис смысла". Всё, что собрано под его обложкой, скорее о мире и человеке, чем о смыслах. Во-вторых, "падение" и "разложение", которые предрекают авторы, в чем-то не сбылись, в чем-то оказались намного страшнее, чем они их видели. В любом случае, мы живем в несколько иной реальности, чем та современность, о которой…

Интересно, конечно, было сравнить "учение" Генона с концепцией Шпенглера.

Вырождение. Это главное слово этой книги и всё, что нужно запомнить. Истинное знание нам и не снилось, хотя оно достижимо. Всё плохо, но так и должно быть в конце Кали Юги. Вселенская гармония нерушима.

Неизвестное - это почти невозможное. Или вернее - это имманентный смысл или, пожалуй, манифестационный взгляд на трансцендентное невозможное и ничто; когда невозможное проявляет себя как неизвестное. В какой-то мере, если мы берем за основу невозможное, - неизвестное становится его эманацией. Но так как неизвестное - неизвестно, а невозможное - невозможно, то здесь, довольно, всё обстоит зыбко и противоречиво. Особенно для какой-либо фиксации. Диалектика этих двух категорий, как постоянная игра природы или ума.

Классические россказни о "загнивающем Западе". «Бесконечное и ненужное воспроизведение одних и тех же размышлений будет излишним», - глаголет нам исследователь. Но это, однако, не помешало мне наслаждаться липким и вязким одним и тем же от страницы к странице. Опять же, разлагающее противопоставление по типу "простой люд" и "элита", которое вызывает к тексту только чувство отвращения. И самое главное! Генон у нас с усердием и напыщенностью ругает западный прозелитизм, который, пусть и со своей башенки, но пытается вбить в головы своим читателям - чудно! Никаких подтверждений на поверку – у них там, значит, на Западе, цивилизация, а у нас культура, у них антитрадиционализм, а у нас традиционализм. Доказательства и конкретные примеры крайне неубедительные - запомнился разве что Лейбниц.…

12:25

Рене Генон - французский мистик и теоретик традиционализма, в последователи которого записывают самого Юлиуса Эволу, а у нас в стране - христианина А.Дугина и мусульманина Г.Джемаля.

Известно, что каждое сочинение, касающееся вещей духовно-эзотерических, представляет собой сплав восприятия автора с его же рациональными схемами действительности. Мне показалось, что в этой его книге больше надуманного, чем того, что принято понимать под мистических опытом.

Просто одна ссылка:

http://karelin-r.ru/diskuss/183/2.html

Выводы о суфизме и генонизме можно сделать легко. И любой протестантизм (кроме "атеистического") оказывается несравнимо лучше. А всяким провинциальным историкам надо заниматься историей и не лезть не в свою область.

Люди, индифферентные к вопросам веры, нередко считают, что достаточно снять анафемы и этим разрушится стена разделения между конфессиями, и они объединятся в едином духовном поле, вернее, в одном дворе. Но анафемы не решают участи человека. Это недоразумение. Если врач констатирует смерть человека, то неужели это жестокость врача, и он должен утешать больных ложной надеждой, что мертвый жив?

Но физическая смерть необратима; а духовная смерть, как отпадение от Церкви, становится окончательной только в загробном состоянии.…