Лучшие книги Феофана Прокоповича

Феофан (в миру Елисей (Элеазар) Прокопович - богослов и политик, церковный деятель, профессор, префект, ректор Киево-Могилянской академии, ближайший советник Петра I по делам церковной реформы, сочинитель "Духовного регламента" и глава Святейшего Синода. Известнейшее из его драматических произведений - силлабическая трагикомедия "Владимир" (1705), в которой, изображая победу христианства над язычеством и осмеивая жрецов, как поборников суеверия и невежества, Прокопович выступил горячим защитником просвещения и сторонником начатой уже Петром Великим решительной борьбы с предрассудками.

Феофан (в миру Елисей (Элеазар) Прокопович - богослов и политик, церковный деятель, профессор, префект, ректор Киево-Могилянской академии, ближайший советник Петра I по делам церковной реформы, сочинитель "Духовного регламента" и глава Святейшего Синода. Трактат "О поэтическом искусстве" (De arte poetica) - курс лекций на латинском языке, читавшийся Прокоповичем в 1705 г. для студентов Киевской академии. В своих взглядах Феофан опирается на античных писателей, почитаемых классицистами, - Гомера, Горация, Аристотеля, Вергилия, Овидия, Пиндара, Катулла и других античных писателей. Важное место Прокопович отводит правилам, выведенным из "образцовых сочинений" и, наряду с правилами, настоятельно рекомендует "подражать образцам".

Феофан (в миру Елисей (Элеазар) Прокопович - богослов и политик, церковный деятель, профессор, префект, ректор Киево-Могилянской академии, ближайший советник Петра I по делам церковной реформы, сочинитель "Духовного регламента" и глава Святейшего Синода. Лейтмотивом большинства трудов Прокоповича стала опора на научное знание, на принципы критического исследования любого предмета, в том числе предмета веры и самой веры. Следуя западной традиции, он занимался поиском доказательств бытия Божия, поскольку считал, что идея Бога не вложена в человеческую природу изначально.

Редкость!

Прижизненное издание.
Санкт-Петербург, 1726 год. Санкт-Петербургская типография.
Профессиональный новодельный кожаный переплет. Корешок с золотым тиснением.
Сохранность хорошая. Восстановлены титульный лист и 25, 28 страницы.
Архиепископ Феофан (в миру Елеазар (или Елисей) Прокопович, 1681 - 1736) - епископ Русской Православной Церкви; с 25 июня 1725 года архиепископ Новгородский. С 25 января 1721 года - первый вице-президент Святейшего Правительствующего Синода (и по смерти Стефана Яворского - его фактический руководитель), с 15 июля 1726 года - первенствующий член Синода Русской Православной Церкви; проповедник, государственный деятель, писатель и публицист, поэт, философ, сподвижник Петра I.
Основные положения "Правды воли монаршей", сочинения, послужившего обоснованием российского абсолютизма, сводятся к следующему: светская государственная власть обладает верховенством, она повинуется только Богу и никаким - ни человеческим, ни церковным - нормам. Если довести мысли Прокоповича до логического конца, то подданные вообще не имеют никаких прав: они обязаны беспрекословно исполнять волю монарха, и делать это даже в том случае, если на троне окажется закоренелый злодей, далекий от устремлений к общественному благу. Отсюда самодержавие приобретает черты азиатского деспотизма. Теоретически Прокопович, правда, допускал возможность конституционной монархии, не случайно в его библиотеке хранились законы (статуты) и конституции различных стран.
Принцип параллелизма светской и духовной власти, который в начале XVIII в. находил своих приверженцев среди иерархов церкви и православного населения, Прокопович подверг тотальной критике.
Как богослов, он находился под сильным влиянием протестантской схоластики XVII в., которая, в свою очередь, восходит к сподвижнику М. Лютера - Ф. Меланхтону. Прокопович настаивал на исключительном значении Священного Писания в делах веры. Авторитет церковных соборов он явно умалял, да и сама церковь понималась в его трудах как своеобразное общество христианской взаимопомощи. Широкий резонанс в православных кругах вызвало написанное им в 1712 г. на русском языке сочинение "Распря Павла и Петра об иге неудобоносимом" (в собрании богословских работ Прокоповича ему соответствуют VI и VII трактаты о человеке невинном и падшем). Сочинение это, проникнутое мрачным мировоззренческим пессимизмом, встретило резкий отпор со стороны иначе мыслящих богословов, Феофилакта Лопатинского и Маркелла Родышевского. Первый написал против него специальный трактат "Иго Господне благо и бремя Его легко", где в соответствии с православной традицией доказывал, что человек получает спасение не одной верой, но и добрыми делами. В XVIII в. богословская доктрина Прокоповича с незначительными модификациями была принята в качестве официальной, хотя пассивная оппозиция к ней существовала как в верхах русской иерархии, так и среди верующих.
При всех своих недостатках Прокопович, несомненно, имеет заслуги перед отечественной культурой. Рационалистическое отношение к действительности, стремление подвергнуть все окружающее нелицеприятному суду разума, пропаганда передовых философских и социологических воззрений - все эти элементы его учения нашли свое развитие в трудах представителей русской философской мысли второй половины XVIII в.

Не подлежит вывозу за пределы Российской Федерации.

Подобная хрестоматия впервые выходит на русском языке. В этой книге представлены лучшие образцы поэтической героики в русской поэзии - от Феофана Прокоповича до А.Т. Твардовского. Перед нами проходят ключевые эпизоды отечественной истории, осмысленные выдающимися поэтами. Эта хрестоматия - неоценимый помощник для учителя истории и литературы.
2-е издание, стереотипное

Книга продолжает серию «Русская старопечатная литература (XVI — первая четверть XVIII в.)». В ней рассматривается роль и функция панегирической литературы в системе общественного сознания эпохи. Публикуемые тексты посвящены победам русского оружия в Северной войне, а также пропаганде реформ и начинаний Петра I.

Под общ. ред. П. Н. Беркова, вст. ст. Ив. Розанова