Цитаты из книг — Петер П. Роде

«Благодаря женщине в жизнь приходит идеаль­ное. И кем был бы мужчина без него? Многие мужчи­ны благодаря девушке стали гениями, иные из них благодаря девушке стали святыми. Однако никто еще не стал гением благодаря той девушке, на которой же­нился; поступив так, он сможет стать лишь финансо­вым советником. Ни один мужчина…

Есть две мысли, столь рано явившиеся моей душе, что я даже не могу указать момента их возникнове­ния. Первая мысль о том, что есть люди, чье предназ­начение — жертвовать, тем или иным способом при­носить кому-либо жертвы ради торжества идеи, и что я, несущий мой особый крест, и есть такой человек. Вторая мысль состоит в…

Страх — это всего лишь возможность свободы в человеке, и снят он может быть, если свободы достигают. А обретают ее посредством веры.

Во всяком случае, как здоро­вая женщина она чувствовала, что для больного человека лучшим целительством является нормальная жизнь, в том числе эротическая.

Однако есть люди, у которых нет желания избавиться от страха, ибо они в него влюблены. Это очень замкнутые люди, меланхолики. Именно таким человеком и был Кьеркегор. Однако в атмосфере замкнутости страх трансформируется в отчаяние, в болезнь к смерти, как он позднее этот страх называл и о чем написал книгу под этим…

Вся эта вздорная болтовня о «национальности» — шаг назад к язычеству. Христианское учение стремится именно искоренить языческое поклонение национальностям.

Был ли апостол Павел государственным служащим? Нет. Имел ли он выгодную работу? Нет. Зарабатывал ли он большие деньги? Нет. Был ли он женат и производил ли на свет детей? Нет. Но ведь тогда выходит, что Павел не был серьезным человеком!

Большинство людей полагают, что серьезное дело – получить должность, затем внимательно следить, как скоро освободится должность более высокая, чтобы постараться её занять и чтобы потом переехать на новую квартиру и заняться ее обживанием. Они полагают, что серьезное дело – войти в хорошее общество; к обеду у его…

В силу боже­ственного волеизъявления он явился в мир с некой осо­бой миссией, что он, так сказать, путешествует по жизни с запечатанным приказом, который будет однажды вскрыт, прочитан и реализован в его жизни.

Однако есть люди, у которых нет желания избавиться от страха, ибо они в него влюблены. Это очень-очень замкнутые люди, меланхолики. Именно таким че­ловеком и был Киркегор. Однако в атмосфере замкнуто­сти страх трансформируется в отчаяние, в болезнъ-к-смерmu.

В душе молодого Киркегора бушевал мощный конф­ликт. Все мыслимые доводы и аргументы против христи­анства извлек и поднял он в доказательство той мысли, что жизнь следует испробовать до донышка, дабы увидеть саму ее изнанку, и временами это доходило до кокет­ства того рода, что необходимо грешить, дабы научиться серьезнее…

Когда я внимательно рассмотрел большое количе­ство человеческих феноменов из христианской жиз­ни, то мне начало казаться, что христианство, вместо того чтобы даровать им силу... да-да, христианстволишило этих индивидов, если сравнивать их с языч­никами, их мужского начала, и соотносятся они сей­час, соответственно, как…

Идеалы, приобретенные в детстве, обладают сво­ей собственной убедительностью, неведомой разуму, и если Киркегор некоторое время и вел беспорядочную жизнь, валял дурака, то не столько потому, чтобы следо­вал внутренней жажде прожигать жизнь, а скорее из не­ясного внутреннего беспокойства. Его гнал страх, по­следней…

У жиз­ни своя правота, между тем христианство не желает с этим считаться. Потому и конфликт между христиан­ством и жизнью, в котором Киркегор выбирает второе.

Конечно же, Киркегор включился также и в литера­турные дискуссии. В 1837 году он был захвачен написа­нием своей первой книги, где речь шла о Г. X. Андерсене, который как раз к этому времени сделал себе имя несколькими романами, а в 1835 году начал писать сказки. Прежде всего Киркегор взялся за роман "Всего лишь шпильман",…

Он много размышлял об эволюционном процессе и выдвинул оригинальную гипотезу спорадического разви­тия, то есть развития, идущего из различных, "рассы­панных" точек и обнаруживающего себя как в физиче­ском, так и в духовном мирах: в химических процессах, в росте плодов, в формировании личности и в обществен­ной эволюции;…

Главная мысль, пронизывающая все творчество Мартенсена, заключалась в том, что вполне возможно объе­динить веру и мышление и создать всеобъемлющий син­тез, в котором растворились бы все противоречия и кон-трасты,— собственно говоря, романтическое жизневоззрение, перенесенное в теологию.

В негативной форме те же самые мысли мы находим и в эссе, написанном Мартенсеном в 1836 году, после того, как, путешествуя, он познакомился в Вене с поэтом Ленау и углубился в его работу о Фаусте; статья появилась на немецком языке в 1836 году, а четыре года спустя была перепечатана хайбергским журналом «Персей». В фигуре…