Сергей Масленников - циклы книг | Бумажные издания

Не так же ли изводит нас Спаситель из греховного плена и неверия, как вывел из гроба Лазаря четверодневного и смердящего; не для того ли Господь попускает нам различные бедствия, скорби и болезни в этой жизни, чтобы не лишились мы вечной блаженной участи? Мы добровольно входим в этот гроб вечной смерти, но выйти из него сами уже не можем, и требуется нам глас Господа: "Лазарь, выйди вон!" От этого гласа содрогаются стены нашей жизни, и отваливается от гроба сердца камень неведения.
Куда же зовёт нас Христос? Потрудиться в своём винограднике! Ни в чьём-то чужом, но в своём, то есть зовёт нас в своё собственное сердце, заросшее страстями и неспособное приносить добрые плоды, но приносящее только тернии и волчцы.
Господь нанимает нас на работу, чтобы трудились мы в своей душе, и обещает за это большую плату - Вечную Жизнь!
И вот, потрудились уже те, кто был нанят в начале дня, получили плату и нанятые в часу девятом ... Остались мы - последние, работники одиннадцатого часа. Но и мы можем получить ту же плату, если потрудимся искренне, хотя бы в последний момент!

Некоторые внимательные христиане говорят, что после окончания поста страсти вдруг снова усиливаются - и не только чревоугодие, с которым более всего сражались в постные дни. Совершенно неожиданно обостряются и уныние, при действии которого очень трудно оторваться от телевизора или интернета, и тщеславие, от которого человек не может перестать шутить и острословить, и гордость, от которой обостряется обидчивость и нам трудно удержаться от осуждения ближних. Почему же так? Причина чаще всего в том, что во время поста мы более ограничиваем чревоугодие и похоть, а на остальные страсти особого внимания не обращаем, от чего они продолжают накапливать свою греховную силу, с которой потом мы и не можем совладать. Оказывается, чтобы иметь пользу от поста и сохранять её, нужно знать законы аскетики, о которых и говорится в лекциях.

Аскетика - это практическая, деятельная сторона жизни православного христианина, в той её части, которая относится к работе над собой. Известно множество аскетических практик, имеющих в конечном итоге одну цель - противодействие греховной воле, поразившей человеческую природу в грехопадении, и утверждение в добродетели. "Каждое сопротивление, оказанное требованию страсти, ослабляет её; постоянное сопротивление низлагает её. Каждое увлечение страстию усиливает её, постоянное увлечение страстью порабощает страсти увлекающегося ею". Святитель Игнатий (Брянчанинов)

В христианстве аскеза понимается как устремление человеческой воли посредством подвигов к стяжанию Божественной благодати, спасающей, исцеляющей, преображающей и обновляющей человеческое естество, подвергшееся грехопадению.

"Необходим подвиг для христианина; но не подвиг освобождает христианина от владычества страстей: освобождает его десница Вышнего, освобождает его благодать Святого Духа.
Обузданием и умерщвлением плоти, трудами благочестия при тщательном соблюдении евангельских заповедей доставляется христианину истинное смирение. Истинное смирение заключается в полном самоотвержении, в полной преданности Богу, в непрестанном служении Богу". Свт. Игнатий (Бянчанинов)

Вниманию слушателей предлагается аудиокнига "Аскетика для мирян. По узкому пути".

Человек, страдающий гордостью, постепенно приобретает характер и нрав сатаны. В некоторых гордость проявляется в грубой, вызывающей форме и может быть легко обнаружена, а в ком-то она спрятана так глубоко, что увидеть ее очень трудно. Часть грехов, рождающихся от этой страсти, вообще не считаются грехами, а кое-какие из них признаются полезными и люди специально развивают их в себе.
Если ум человека поражен этой смертельной болезнью, то он не может видеть своих грехов: гордость ослепляет душу.
Как обнаружить в себе эту "демонскую твердыню" и победить ее? Об этом читатель узнает из творений святых отцов, помещенных в начале книги, и из простых современных жизненных примеров, находящихся в Приложении.

Знание, понимание и особенно делание евангельских заповедей в жизни является непременным условием для нашего спасения. Книга, которую вы держите в руках, имеет своей целью привлечь читателя к изучению евангельских заповедей и помочь исполнить их на практике.
Книга состоит из трех частей. Первая включает в себя статьи святителя Игнатия (Брянчанинова), посвященные этой важной теме и проникнутые глубоким состраданием и любовью к стаду Христову. Часть вторая представляет собой изложение предложенной темы простым и понятным для начинающего христианина языком с примерами из современной жизни. В ней объясняется, как изучать Евангелие и творения святых отцов.
В третьей части книги собраны все новозаветные заповеди, которые разделены на восемь групп в соответствии с христианскими добродетелями, противоположными восьми основным страстям. Такое деление облегчит поиск соответствующей заповеди в нужный момент жизни, чтобы мы всегда могли противиться греху и поступать по-христиански, то есть по Евангелию.

Многие люди в мире любят творить добрые дела, чтобы испытывать приятное чувство самодовольства, а некоторые делают их напоказ, для похвалы человече­ской, тогда приятность еще сильней, сладкий яд тще­славия еще более «концентрированный». Также и мы, христиане, если исполняем заповеди Христовы и не устраняем возникающего самодовольства, то не только не спасаемся, а наоборот, губим себя, развивая страсть тщеславия. Возникающее внутри чувство приятности нужно осуждать как грех и каяться в нем.
На основе творений святых отцов и простых при­меров из современной жизни читателю предлагается обнаружить в себе самую скрытую из всех страстей-болезней души и научиться бороться с нею.