Хильда Бернстайн — об авторе

21 марта 1960 года, когда полиция расстреляла демонстрацию в Шарпевиле, стало черным днем в истории Южной Африки, водоразделом между «до» и «после». До Шарпевильской трагедии движение сопротивления апартеиду было ненасильственным, в духе Ганди. После расстрела все изменилось, началась вооруженная борьба. Как говорил тогда Нельсон Мандела, «правительство при помощи насилия добилось лишь одного - породило ответное насилие». И все же этот переход к насилию был своеобразным, сознательно направленным не на убийства людей, а на уничтожение «символов апартеида». Это были символические акты, призванные привлечь внимание, заставить себя услышать. Наивно? Может быть. Особенно по нынешним сверхжестоким и циничным временам. Но в этом было благородство и стремление не уподобляться врагу, постараться…

Несмотря на внешнюю художественность, это скорее публицистика, причем такого знаменосно-пафосного толка, какой присущ был раннесоветской прозе о революции и гражданской войне. Герои спорят, взрывают, скрываются, подвергаются пыткам на допросах, но общий дух - это с-песней-движение-вперёд, которое не останавливают частные жертвы и потери.

Я мало знала об апартеиде в ЮАР, а между тем, это действительно интересная и глубокая драма целых народов, которая до сих пор наверняка отзывается болью во многих сердцах. Сам по себе апартеид подходил к концу уже на момент издания у нас этой книги, но его история была слишком долгой.

Главным героем в книге неожиданно становится не черный, и не белый, а вовсе индиец, которых, оказывается, в Южной Африке тоже было много и тоже на полубесправном положении.…