Теодор Ойзерман - циклы книг | Бумажные издания

Автор монографии путем критического сопоставления философских учений Канта и Гегеля доказывает, что Кант, вопреки господствовавшей в марксизме точке зрения, является не только предшественником Гегеля, по представляет собой самобытного, гениального философа, который сплошь и рядом ставил проблемы, которые оказались непонятыми или искаженными в философии Гегеля, оказавшейся поэтому, несмотря на развитую им диалектику, в ряде отношений уступающей философскому учению Канта.

В настоящий том включены две работы, посвященные теории философии. В них предпринята попытка ответить на вопросы, что такое философия, в чем ее отличие от естественнонаучного знания и в чем ее специфика, партийна ли философия и т.д. Ответы на эти и подобные вопросы давались разными философами и философскими школами и направлениями, начиная с ранних греческих философов и до наших дней, о чем достаточно подробно излагается в настоящей работе. Еще одна проблема теории философии - амбивалентность философии, которая на первый взгляд представляется ее недостатком, на деле же плодотворна, так как благодаря ей философские положения становятся все более содержательными.

Для философов, преподавателей, студентов и аспирантов философских факультетов, всех интересующихся историей философии.

Автор монографии путем критического сопоставления философских учений Канта и Гегеля доказывает, что Кант, вопреки господствовавшей в марксизме точке зрения, не только является предшественником Гегеля, но и представляет собой самобытного гениального философа. Кант ставил проблемы, которые были непонятыми или искаженными в философии Гегеля, оказавшейся поэтому, несмотря на развитую им диалектику, в ряде отношений уступающей философскому учению Канта.

Для философов, преподавателей, студентов и аспирантов философских факультетов, всех интересующихся историей философии.

В монографии анализируется феномен утопизма. Негативистское отношение к утопиям, по мнению автора, совершенно неоправданно, так как они представляют собой содержательные заблуждения, в которых неадекватным образом заключаются истинные представления. Основоположники марксизма полагали, что основательной, материалистической критикой своих предшественников они покончили со всяческим утопизмом. Однако они восприняли безусловно утопические представления о бестоварном, безденежном посткапиталистическом обществе, об упразднении разделения труда, специализации работников в производстве. Более того, они выдвинули и пытались научно обосновать новые, созданные ими утопические положения об исторической миссии пролетариата как разрушителя капиталистического строя и строителя бесклассового общества, о диктатуре пролетариата, которая в принципе невозможна, так как никакая диктатура не осуществляется массой людей. Эти и ряд других положений являются предметом критического анализа.

Для философов, преподавателей, студентов и аспирантов философских факультетов, всех интересующихся историей философии.

Предметом данного исследования является: 1) предыстория бернштейновского ревизионизма, немецкие и (не только немецкие) "катедер-социалисты", английское "Фабианское общество"; российское народничество, "легальный марксизм"; 2) теоретические воззрения Э.Бернштейна, их формирование и развитие; 3) критика бернштейнианства его современниками-марксистами в конце XIX - начале XX в.; 4) развитие бернштейновского ревизионизма теоретиками социал-демократических партий середины и второй полови­ны XX в.; 5) еврокоммунизм, или "западный марксизм", как частью латентная, частью открытая ревизия марксизма и главным образом так называемого марксизма-ленинизма. Поскольку ревизия любой научной теории, каким бы высоким статусом она ни обладала - нормальная, общепринятая исследовательская процедура, постольку квалификация ее как в принципе несовместимой с учением К.Маркса и Ф.Энгельса - свидетельство внутренне присущего марксизму догматизма и начало догматизации его марксистскими партиями. Таким образом, понятие "ревизионизм", несостоятельное в научном отношении, неприем­лемое в научной среде за пределами марксизма, есть не что иное, как эвфемизм, прикры­вающий идейный изоляционизм "научной социалистической идеологии".
Для философов, преподавателей, студентов и аспирантов философских факультетов, всех интересующихся историей философии.

На основе сравнительного анализа философских учений прошлого и настоящего автор исследует специфику философской формы познания, изменение места философии в системе научных знаний, развитие предмета философии в научное мировоззрение, взаимоотношения философии и частных наук, природу философского спора, идеологические функции философии.
Книга рассчитана на преподавателей, научных работников, аспирантов, студентов, изучающих философию.

Философия, в отличие от любой науки, каков бы ни был исторический уровень ее развития, существует как неопределенное множество философских учений, которые противостоят друг другу, но вместе с тем и дополняют друг друга. Таков modus essendi

Историко-философский процесс, нередко уподобляемый комедии ошибок, блужданию в лабиринте, анархии систем и системок, образует одно из важнейших измерений интеллектуального прогресса человечества. Поиски правильного мировоззрения и трагические заблуждения, дивергенция философских учений и их поляризация на взаимоисключающие направления, борьба направлений, которая иной раз воспринимается как перманентный философский скандал, - всё это не только искания, муки и заблуждения отдельных философствующих индивидов. Это - духовная драма всего человечества, и те, кому она представляется фарсом, по-видимому, истолковывают трагическое лишь как idola theatric.

В книге исследуются такие проблемы, как мировоззренческий плюрализм и предпосылки научно-философского мировоззрения, всеобщность диалектических закономерностей а многообразие законов природы и общества, общественно-исторический процесс как субъект-объектная реальность, сущность культуры, феномен идеологии, понятие истины, гносеологическая интерпретация категорий. Анализируется отношение марксизма к достижениям домарксистской философии, а также проблематика современного идеализма.

Для философов, обществоведов.

На основе сравнительного анализа философских учений прошлого и настоящего автор исследует специфику философской формы познания, изменение места философии в системе научных знаний, развитие предмета философии в научное мировоззрение, взаимоотношения философии и частных наук, природу философского спора, идеологические функции философии. Книга рассчитана на преподавателей, научных работников, аспирантов, студентов, изучающих философию.
0

Предметом данного исследования является: 1) предыстория бернштейновского ревизионизма, немецкие (и не только немецкие) "катедер-социалисты", английское "Фабианское общество"; российское народничество, "легальный марксизм"; 2) теоретические воззрения

Монография представляет собой целостное исследование процесса формирования философских взглядов К.Маркса и Ф.Энгельса. Рассматривается переход К.Маркса и Ф.Энгельса от идеализма и революционного демократизма к материализму и коммунизму. Развитие и обоснование научно-философского коммунистического мировоззрения прослеживаются вплоть до "Манифеста Коммунистической партии". Раскрывается исторический процесс соединения марксизма с рабочим движением, формирования политической партии пролетариата.
Книга удостоена Государственной премии СССР за 1983 г.

В монографии философия французского Просвещения рассмотрена в ее воздействии на социально-политический кризис общества накануне буржуазной революции 1789-1794 гг. и на ход самой революции, а также в связи с последующей идейной борьбой вокруг революции.

Для философов, историков философии.

Книга написана в конце 30-х годов, издана на немецком языке в 1947 — 1948 гг. Широко известна как марксистское исследование творчества молодого Гегеля. Вступительная статья вводит читателей в духовную атмосферу, в которой родилась эта работа, характеризует путь, который прошел Д.Лукач в своем развитии к марксизму, рассматриваются некоторые основополагающие философские проблемы, поставленные им в связи с исследованием наследия Гегеля в немецкой классической философии.

Книга представляет собой первую часть учебного пособия по марксистско-ленинской философии, подготовленного кафедрой философии ВПШ при ЦК КПСС. В учебном пособии некоторые главы написаны заново, остальные подверглись доработке.

Книга рассчитана на слушателей высших партийных школ и высшего звена системы партийной учебы.

В монографии анализируется феномен утопизма. Негативистское отношение к утопиям, по мнению автора, совершенно неоправданно, так как они представляют собой содержательные заблуждения, в которых неадекватным образом заключаются истинные представления. Основоположники марксизма полагали, что основательной, материалистической критикой своих предшественников они покончили со всяческим утопизмом. Однако они восприняли безусловно утопические представления о бестоварном, безденежном посткапиталистическом обществе, об упразднении разделения труда, специализации работников в производстве. Более того, они выдвинули и пытались научно обосновать новые, созданные ими утопические положения об исторической миссии пролетариата как разрушителя капиталистического строя и строителя бесклассового общества, о диктатуре пролетариата, которая в принципе невозможна, так как никакая диктатура не осуществляется массой людей. Эти и ряд других положений являются предметом критического анализа.

Научный анализ марксизма, освобожденный от идеологических интенций, с несомненностью доказывает, что главным в этом учении - каким бы невероятным это ни показалось на первый взгляд - является не обоснование необходимости упразднения частной собственности на средства производства, а обоснование возможности и необходимости всестороннего развития человеческих способностей и потребностей путем радикального переустройства общества независимо от того, произойдет ли этот процесс революционным или эволюционным путем. Марксистский, реальный гуманизм - не идеология, а исторически развивающееся сознание сущностной общности всех без исключения народов, населяющих нашу планету. Это - совестливое, нравственное сознание, не зависимое от каких бы то ни было идеологических предпочтений, сознание того, что человечность, несмотря на многочисленные противодействия, постоянно ставящиеся под вопрос, постепенно становится - и со временем, несомненно, станет - атрибутом человечества. И научное содержание марксизма является теоретическим обоснованием гуманистического мировоззрения, без которого лишены смысла научно-технический и всякий иной общественный прогресс.

Научный анализ марксизма, освобожденный от идеологических интенций, с несомненностью доказывает, что главным в этом учении - каким бы невероятным это ни показалось на первый взгляд - является не обоснование необходимости упразднения частной собственности на средства производства, а обоснование возможности и необходимости всестороннего развития человеческих способностей и потребностей путем радикального переустройства общества независимо от того, произойдет ли этот процесс революционным или эволюционным путем. Марксистский, реальный гуманизм - не идеология, а исторически развивающееся сознание сущностной общности всех без исключения народов, населяющих нашу планету. Это - совестливое, нравственное сознание, не зависимое от каких бы то ни было идеологических предпочтений, сознание того, что человечность, несмотря, на многочисленные противодействия, постоянно ставящиеся под вопрос, постепенно становится - и со временем, несомненно, станет - атрибутом человечества. И научное содержание марксизма является теоретическим обоснованием гуманистического мировоззрения, без которого лишен смысла научно-технический и всякий иной общественный прогресс.
Для философов, преподавателей, студентов и аспирантов философских факультетов, всех, интересующихся историей философии.

Авторы книги рассматривают учение Канта о явлениях и "вещах в себе", априористическое истолкование структуры мышления и опыта. Для философов, историков философии.

В этой книге, вышедшей тремя изданиями (1960, 1967 и 1975) и переведенной на ряд иностранных языков, сжато изложены важнейшие этапы и течения мировой философии с самых древних времен до наших дней. При подготовке четвертого издания "Краткого очерка" авторы его - специалисты по различным разделам истории философии - дополнили книгу новыми данными, включили новые разделы по документам и материалам XXV и XXVI съездов КПСС.