Давид Фридрих Штраус – лучшие книги

Настоящее книга - наиболее известное произведение Д. Ф. Штрауса, немецкого философа и религиоведа. Она вышла в свет в 1835 - 1836 годах и оказала большое влияние на общественное сознание, фактически положив начало научной христологии. На русский язык переводилась в 1907 году и давно стала биографической редкостью.

Книги Д.Штрауса и Э.Ренана объединяет критический подход авторов к новозаветным сведениям об Иисусе Христе и общее для обоих представление об Иисусе как реальном человеке, жившем и проповедовавшем в 1 веке н.э.

Вниманию читателя предлагается книга известного немецкого философа и публициста Д.Ф.Штрауса, посвященная жизни и творчеству одного из крупнейших французских философов-просветителей XVIII века - Вольтера. В книге, состоящей из шести разделов-лекций, яркое описание фактов биографии Вольтера, в том числе его отношений с "сильными мира сего", сочетается с исследованием его философских воззрений и литературной деятельности.

Книга будет интересна как ученым - философам, литературоведам, историкам, так и широкому кругу читателей.

Вниманию читателей предлагается книга известного немецкого философа, историка, теолога и публициста Давида Штрауса, в которой он излагает критику христианских догм и ставит два основных вопроса: "Христиане ли мы еще?" и "Имеем ли мы еще религию?" На первый вопрос он дает однозначно отрицательный ответ; на второй - ответ только в том случае положительный, если считать религией чувство зависимости, смирения и внутренней свободы, вытекающие из пантеистического мировоззрения. Изложение нового миросозерцания распадается у Штрауса на две части. Во-первых, он показывает, в чем заключается это миросозерцание, на какие аргументы оно опирается, каковы его характерные черты, отличающие его от старых церковных воззрений; во-вторых, он пытается выяснить, оказывает ли это современное ему мировоззрение своим приверженцам такую же службу, как приверженцам старой веры - их христианская доктрина, лучше или хуже оно в этом отношении, и в какой степени оно может служить фундаментом для истинно человеческой, то есть нравственной и, следовательно, счастливой жизни.
В конце работы содержится два приложения, в которых автор излагает свой взгляд на творчество великих немецких поэтов и композиторов, анализируя ту тесную связь, которая, по его мнению, существует между искусством и религией. Книга также включает биографию Давида Фридриха Штрауса, составленную немецким историком Э.Целлером.

Книга рекомендуется философам, историкам, религиоведам, культурологам, всем заинтересованным читателям.

Санкт-Петербург, 1912 год. Книгоиздательство "Волна".

Типографская обложка.

Сохранность хорошая.

Если за Евангелием необходимо признать историческое значение, то не в качестве документального подтверждения подлинности всех рассказов о жизни Иисуса и содеянных им чудесах, а в качестве изумительного по красоте и интересу исторического памятника первых времен христианства, проливающего свет на генезис позднейших церковных учений, возведших в непреложные догматы то, что повествуется преданием об Иисусе.

Все эти основные мысли нашли себе выражение и в той части замечательной книги Штрауса, которая служит содержанием предлагаемой книги. Из вдумчивого чтения ее, с подлинником Евангелия в руках читатель лучше всего уяснит себе сущность и характер глубоко научного труда немецкого философа, историка и теолога Давида Штрауса.



Не подлежит вывозу за пределы Российской Федерации.

Санкт-Петербург, 1907 год. Типография Товарищества "Грамотность".
Владельческий переплёт. Двусторонний цветной круговой обрез.
Сохранность хорошая.

Давид Штраус (1808-1874) – протестантский пастор, профессор Тюбингенского университета, историк раннего христианства, один из основателей исторической школы в изучении Нового Завета. Его книга "Жизнь Иисуса" (впервые вышла в 1835 г.) является одной из наиболее известных в мировой литературе книг по истории религии. Она стала первым значительным исследованием, в котором автор попытался отделить "Исторического Иисуса" от позднейших мифологических напластований, показать сам процесс мифологизации живой действительности. Научная добросовестность побуждала Д. Штрауса рассматривать Новый Завет беспристрастно и трезво. И Штраус находит огромное количество вымыслов и мифологем, сосредоточенных в Евангелиях. Он сопоставил между собой ряд мест Нового Завета, где содержатся внутренние противоречия, и сделал вывод о том, что по меньшей мере часть этих текстов не может содержать в себе историческую истину.

Издание не подлежит вывозу за пределы Российской Федерации.

Научно-критическое издательство. Перевод с немецкого языка.