
Виктор Гараджа — об авторе
- Родился: 1 сентября 1929 г.
Биография — Виктор Гараджа
Виктор Иванович Гараджа (род. 1 сентября 1929 года) — советский и российский философ и социолог, специалист по философии религии, религиеведению, социологии религии. Доктор философских наук, профессор (по специальности «история философии»), действительный член Российской академии образования (1995, по отделению «Образование и культура»).
В 1952 году окончил философский факультет и в 1955 году окончил аспирантуру МГУ имени М. В. Ломоносова, там же преподавал.
Работал в Институте научного атеизма (в 1981–1990 годы — директор) Академии общественных наук при ЦК КПСС и в Институте философии АН СССР.
В 1955 году в МГУ имени М. В. Ломоносова защитил диссертацию на соискание учёной степени…
кандидата философских наук по теме «Борьба материализма и идеализма в процессе становления теории развития органического мира».
В 1969 году в МГУ имени М. В. Ломоносова защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Неотомизм и научное познание: (Критика неотомистской концепции науки)».
С 1992 года — профессор кафедры истории и теории социологии социологического факультета МГУ. В настоящее время — профессор кафедры современной социологии социологического факультета МГУ.
Член Специализированных советов: по специальности 09.00.03 «История философии» в Институте философии РАН и по специальности 22.00.01 — «Теория, методология и история социологии» социологического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.
Сопредседатель семинара по социологии религии социологического факультета МГУ при участии учёных из ИПСИ РАН, МГИМО, РУДН, РГГУ.
Член редакционной коллегии журнала «Государство, религия, Церковь в России и за рубежом».
Главная тема научной работы в настоящее время и на ближайшую перспективу — «Сакральное в постсекулярном мире (ключевые идеи современной социологии религии)», в которой религия будет представлена в контексте теорий Э. Гидденса, П. Бурдье, П. Бергера, Р. Белла, Н. Лумана, Ю. Хабермаса и ряда других социологов последней трети ХХ и начала XXI века.
Книги
Смотреть 18Библиография
Монографии
Гараджа В. И. Неотомизм — разум — наука: (Критика католической концепции научного знания) / Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. Кафедра истории и теории атеизма. — М.: Мысль, 1969. — 215 с.
Гараджа В. И. Протестантизм. — М.: Политиздат, 1971. — 200 с. — (Библиотека «Современные религии»).
Учебные пособия
Гараджа В. И. Религиеведение. Учебное пособие для студентов высш. учеб. заведений и преп. ср. школы. — 2-е изд., дополненное. — М.: Аспект Пресс, 1995. — 351 с. — ISBN 5-7567-0007-2
Гараджа В. И. Социология религии. Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. — М.: Наука, 1995 — 223 с.
Гараджа В. И. Социология религии. Учебное пособие для студентов…
Ссылки
Рецензии
Смотреть 218 мая 2015 г. 13:18
1K
5
Многие путают научный атеизм с равнодушием к религии. Нет, атеист должен знать историю религий, доводы оппонентов, а также историю развития атеистических взглядов, освобождения человека от религиозных иллюзий и предрассудков. Должен уметь убедительно отстаивать свое мнение, переубеждать колеблющихся. Зачем ему это нужно? Он видит политические опасности религии: обслуживание правящего класса, торможение научно-технического прогресса, насаждение деспотизма в семье и обществе, угрозу скатывания в средневековье. Против этого он борется. А для борьбы нужны обширные знания, данная книга великолепно ими вооружает.
27 января 2015 г. 19:12
178
3
В двух словах: ничего полезного.
И это относилось не только к данному учебнику, а к социологии вообще, ну или, во всяком случае, к той ее части, которую мне два года преподносили в школе и еще год – в университете. Убедить меня в полезности оного предмета не смогли совершенно. То есть поначалу-то обратить свой взгляд на изучение общества как сложного механизма и предметов, на этот механизм влияющих, очень интересно, да только кроме картинки, вырисованной сложными нагроможденными терминами, которыми покрываются простецкие и, как правило, очевидные истины, в итоге ничего не получаешь. Где обещанная практическая польза, которую можно извлечь из этих знаний? Нет-с ее. Ну, во всяком случае, я ее не вижу, и преподаватель на этот мой вопрос глубокомысленно что-то промычал. Тем и кончилось.…