Последние издания книг Павла Александровича Флоренского

Иконостас (1922) — исследование священника, богослова, философа и поэта Павла Флоренского, в котором он, соединяя искусствоведческую и богословскую оптики, предлагает глубокий анализ иконописной традиции. Флоренский разбирает догматы церкви и блестяще анализирует иконописный канон, сравнивает православную иконопись с западной религиозной живописью, рассуждает о материальной стороне создания иконы, а также затрагивает и многие другие темы, связанные с живописной и философской сторонами русской иконописной традиции.

В работе "Иконостас" (1922) Павел Флоренский предлагает глубокий анализ иконописной традиции, соединяя в своей мысли и искусствоведческую, и богословскую оптики. В "Иконостасе" читатель найдет разбор догматов церкви и блестящий анализ иконописного канона, сравнения православной иконописи с западной религиозной живописью и рассуждения о материальной стороне создания иконы, а также многие другие темы, так или иначе связанные с живописной и философской сторонами русской иконописной традиции.

Работа «Число как форма», завершенная П.А.Флоренским (1882––1937) в конце 1922 года и так и не увидевшая света, публикуется здесь впервые в полном объеме. Ее математическое содержание относится к области теории чисел (в том числе теория сравнений), тогда как философское –– отправляет читателя к большой коллизии непрерывного и дискретного, столь актуальной в нынешние времена торжества цифровых технологий.

Книга подготовлена по рукописям, сохранившимся в Архиве священника Павла Флоренского, и предназначена для любителей математики, историков русской философии и всех ценителей творческого наследия Серебряного века.

Книга написана в жанре дневника жизни и мысли автора, где трактат перемежается исповедью, понятие переплетается с образом. Это явление и научно-философской, и литературно-художественной мысли, своеобразный «роман мышления», адресованный разнообразной аудитории — от философов, культурологов, историков, литературоведов до широкого читателя.

Основной задачей книги, по словам отца Павла Флоренского, "было установить величайшую важность культа (таинств, богослужения, обрядов) для Православия. К культу церковному и к его основе и центру - Божественной евхаристии - восходят все святыни жизни, мысли и дела христианского. Из культа исходит все, что затем обмирщается в культуре: философия, наука, формы общественности, искусство. Культ (и его основа - таинство причащения) есть священная и единственная основа для живой мысли, творчества, общественности. Поэтому бедами грозят Православию те богословские системы, которые уклоняются от признания центрального значения таинств, богослужения и священных символов-обрядов для Церкви, жизни и философии".
Для историков русской философии, философов, богословов, культурологов и всех, кто интересуется проблемами русской философии.
2-е издание.

В сборнике впервые представлены собранные под одной обложкой все богословские работы выдающегося русского религиозного философа и богослова П. А. Флоренского, написанные им в период 1902 - 1909 гг. Это ранние статьи, затрагивающие богословскую проблематику, студенческие семестровые и курсовые работы, подготовленные П. А. Флоренским во время учебы в Московской Духовной Академии, жизнеописание старца Гефсиманского скита иеромонаха Исидора, который был духовным наставником Флоренского. В книгу также вошли проповеди, многие из которых остаются до сих пор практически неизвестными широкому читателю. Книга адресована специалистам-богословам, студентам богословских и гуманитарных учебных заведений, а также всем, кто интересуется творчеством русского мыслителя, пытавшегося реализовать идеал "цельного знания", совмещающего в себе достижения богословия, религиозной философии и науки. Составители: Трубачев А. С. , Павлюченков Н. Н.

Флоренский Павел Александрович (1882–1943) – выдающийся русский религиозный философ, ученый, инженер, священник и богослов. Он считал своей задачей создание пути к будущему цельному теоцентричному мировоззрению, в котором будут соединены вера и разум.
В данный том включены работы философа, представляющие интерес для самого широкого круга читателей.

Цикл статей "У водоразделов мысли" стал одним из базовых трудов отца Павла Флоренского, посвященных "антроподицее" ("оправданию человека"). Тема эта пришла на смену теодицее, которой был посвящен "Столп и утверждение Истины". Темы эти, а значит, и эти произведения не могут рассматриваться изолированно. В теодицее человек разумом испытывает Бога и находит, что Он - Сущая Правда, Спаситель. В антроподицее человек испытывает себя, усматривает свое несоответствие образу Божию и правде Божией и необходимость очищения. Рождаются рассуждения о категориях духовного сознания и об откровении Божием в Священном Писании; о священных обрядах и святых таинствах; о Церкви и ее природе; о церковном искусстве и церковной науке. В теодицее автор вместе с читателем ищет Истину в Горнем мире - в антроподицее Истина показывается читателю как пребывающая в мире дольнем. Отсюда и разность формы подачи этих тем: теодицея была написана в виде писем, антроподицея - в виде лекционных бесед на ряд тем, объединенных общим замыслом, но имеющих и самостоятельное значение.

Цикл статей «У водоразделов мысли» стал одним из базовых трудов отца Павла Флоренского, посвященных «антроподицее» («оправданию человека»). Тема эта пришла на смену теодицее, которой был посвящен «Столп и утверждение Истины». Темы эти, а значит, и эти произведения не могут рассматриваться изолированно.
.В теодицее человек разумом испытывает Бога и находит, что Он — Сущая Правда, Спаситель. В антроподицее человек испытывает себя, усматривает свое несоответствие образу Божию и правде Божией и необходимость очищения. Рождаются рассуждения о категориях духовного сознания и об откровении Божием в Священном Писании; о священных обрядах и святых таинствах; о Церкви и ее природе; о церковном искусстве и церковной науке.
.В теодицее автор вместе с читателем ищет Истину в Горнем мире — в антроподицее Истина показывается читателю как пребывающая в мире дольнем. Отсюда и разность формы подачи этих тем: теодицея была написана в виде писем, антроподицея — в виде лекционных бесед на ряд тем, объединенных общим замыслом, но имеющих и самостоятельное значение.
.

Книга священника Павла Флоренского "Столп и утверждение Истины. Опыт православной теодицеи" - одно из самых значительных и влиятельных произведений русской религиозно-философской мысли начала ХХ века. В книге дается обоснование православного, церковного миросозерцания, рассматриваются основные категории философского, научного и религиозного познания, осуществляется широкий синтез философии, науки и искусства на религиозной основе.

Для историков русской философии, философов, богословов, культурологов и всех, кто интересуется проблемами русской философии.

В настоящее издание вошли статьи и исследования священника Павла Флоренского, которые он сам объединял в том "по истории и философии искусства и археологии". Впервые в одном томе объединены такие работы, как "Иконостас" (1919-1922), "Обратная перспектива" (1919), "Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях" (1924), а также статьи по искусству за 1918-1925 гг. Также впервые в Приложениях публикуются в полном объеме подготовительные черновые материалы к лекциям "Анализ перспективы", читанным во ВХУТЕМАСе в 1921-1924 гг., и их студенческая запись. Все это дает возможность целостного восприятия взглядов священника Павла Флоренского на искусство и позволяет оценить его новаторский вклад в искусствоведение. Сопроводительная статья О.И.Генисаретского поможет читателю войти в проблематику искусствоведения 1920-х гг., не исчерпанную и поныне.
Издание снабжено иллюстрациями тех произведений, о которых упоминается в тексте.

Книга может быть рекомендована философам, культурологам, религиоведам, а также всем тем, кто интересуется историей человеческой мысли.

Неоконченное произведение П. А. Флоренского «У водоразделов мысли» - своеобразное продолжение работы «Столп и утверждение истины». Если «Столп» был опытом теодицеи, то есть философской проработкой пути человека к Богу, то данное произведение является антроподицеей - оправданием человека и мира. «У водоразделов мысли» - одна из ключевых работ Флоренского, характеризующих систему его философских взглядов, включенная в программы высших учебных заведений по философии, истории философии, истории русской философии и ряду других дисциплин в качестве дополнительной литературы.

Издание посвящено годам учебы Павла Флоренского в Императорском Московском университете. Во втором томе отражены события второй половины 1902-1904 гг. В это время происходит формирование личности ученого и философа на фоне драматических событий пролога первой русской революции, в письмах подробно переданы его поиски и устремления накануне и во время водораздельного 1904 года, когда Павел окончательно посвящает свою жизнь Церкви. В издании представлена переписка П.А.Флоренского с семьей, живущей на Кавказе, с сестрой Юлией, обучающейся в Швейцарии, а также с его друзьями А.В.Ельчаниновым, В.Ф.Эрном, Андреем Белым (Б.Н.Бугаевым), Н.Н.Лузиным и другими, большинство материалов впервые представлены читателю. Переписка сопровождается статьями и детальными комментариями, посвященными событиям в общественной жизни России накануне великой трагедии в ее истории, а также различным сторонам деятельности студента Флоренского, обширным иллюстративным материалом. Второй том заключают краткие биографии основных участников переписки, летопись важнейших событий и сводный именной указатель двухтомника. Издание представляет собой своеобразную документальную повесть, основанную на уникальном для отечественной истории корпусе документов, поэтому его можно рекомендовать всем, кто неравнодушен к судьбе отечественной культуры и чувствует свою неразрывную связь с нею, а в особенности молодому поколению и его наставникам-педагогам.

В настоящее издание вошли лекции по истории античной философии, прочитанные П.А.Флоренским в Московской духовной академии в 1908~1910 гг. Они приводятся с более поздними дополнениями автора. В книге также содержатся многочисленные рисунки Флоренского, иллюстрирующие теоретический материал, и приложения, составленные по архивным рукописям П.А.Флоренского специально для настоящего издания. Все это дает представление об историко-философской концепции Флоренского, позволяя увидеть с новых сторон развитие античной философской мысли и ее восприятие в русской интеллектуальной традиции начала XX столетия.

Книга может быть рекомендована философам, культурологам, религиоведам, а также всем тем, кто интересуется историей человеческой мысли.

Новая книга из серии "Русскiй Mipь в лицах" посвящена жизни и трудам Павла Флоренского — богослова, философа, математика, физика, искусствоведа и музееведа, а в последние пять лет земной жизни — узника тюрем и лагерей. В 1937 году его жизненную правоту подтвердила мученическая кончина за то, что он — "священник, не снявший сана", потаенная казнь и братская могила рядом с тысячами его соотечественников. В книге представлены богословские, литературные произведения П.А.Флоренского. Их сохранила его жена A.M.Флоренская и старший сын Василий.
В книге представлены как исследователи его творчества и мемуаристы — современники Павла Флоренского, так и исследователи — наши современники. Издание подготовлено старшим внуком Павла Флоренского, о рождении которого он успел узнать, будучи в Соловецком лагере. Впервые публикуются неизданные документы, приводятся новые сведения, сохранившиеся в семейном архиве.

Основной задачей книги, по словам отца Павла Флоренского, "было установить величайшую важность культа (таинств, богослужения, обрядов) для Православия. К культу церковному и к его основе и центру — Божественной евхаристии — восходят все святыни жизни, мысли и дела христианского. Из культа исходит все, что затем обмирщается в культуре: философия, наука, формы общественности, искусство. Культ (и его основа — таинство причащения) есть священная и единственная основа для живой мысли, творчества, обществен­ности. Поэтому бедами грозят Православию те богословские системы, которые уклоняются от признания центрального значения таинств, богослужения и священных символов-обрядов для Церкви, жизни и философии".

Для историков русской философии, философов, богословов, культурологов и всех, кто интересуется проблемами русской философии.

"Универсальный гений", "Паскаль нашего времени", "русский Лейбниц", "Леонардо да Винчи XX века", "один из величайших интеллектуалов всех времен" и "самый светоносный представитель русской духовной жизни" - так называли Павла Флоренского, выдающегося математика, философа, богослова, искусствоведа, поэта-символиста, инженера, лингвиста. Сфера его интересов была чрезвычайно широка, и все же главное, чему он посвятил свою жизнь, - поиску ответа на вопрос, что есть человек и каково его предназначение в божественном мироздании.
В настоящем издании представлена одна из основополагающих работ Павла Флоренского ИКОНОСТАС. Написанная в 1919-1922 годах, эта работа была опубликована только в 1972 году. В ней, исследуя особенности классической русской иконописи - с древнейших времен и до шедевров Феофана Грека и Андрея Рублева, - Флоренский снова, как и в других своих работах, обращается к теме сосуществования видимого и невидимого миров, называя иконостас границей между ними, которая "их разделяет, но она же их и соединяет".

Цикл статей У ВОДОРАЗДЕЛОВ МЫСЛИ стал одним из базовых трудов отца Павла Флоренского, посвященных "антроподицее" ("оправданию человека"). Тема эта пришла на смену теодицее, которой был посвящен "Столп и утверждение Истины". Темы эти, а значит, и эти произведения не могут рассматриваться изолированно. В теодицее человек разумом испытывает Бога и находит, что Он - Сущая Правда, Спаситель.
В антроподицее человек испытывает себя, усматривает свое несоответствие образу Божию и правде Божией и необходимость очищения. Рождаются рассуждения о категориях духовного сознания и об откровении Божием в Священном Писании; о священных обрядах и святых таинствах; о Церкви и ее природе; о церковном искусстве и церковной науке.
В теодицее автор вместе с читателем ищет Истину в Горнем мире - в антроподицее Истина показывается читателю как пребывающая в мире дольнем. Отсюда и разность формы подачи этих тем: теодицея была написана в виде писем, антроподицея - в виде лекционных бесед на ряд тем, объединенных общим замыслом, но имеющих и самостоятельное значение.

Цикл статей У ВОДОРАЗДЕЛОВ МЫСЛИ стал одним из базовых трудов отца Павла Флоренского, посвященных антроподицее (оправданию человека). Тема эта пришла на смену теодицее, которой был посвящен СТОЛП И УТВЕРЖДЕ­НИЕ ИСТИНЫ. Темы эти, а значит, и эти произведения не могут рассматриваться изолированно.
В теодицее человек разумом испытывает Бога и находит, что Он - Сущая Правда, Спаситель. В антроподицее человек испытывает себя, усматривает свое несоответ­ствие образу Божию и правде Божией и необходимость очищения. Рождаются рассуждения о категориях духовного сознания и об откровении Божием в Священ­ном Писании; о священных обрядах и святых таинствах; о Церкви и ее природе; о церковном искусстве и церковной науке.
В теодицее автор вместе с читателем ищет Истину в Горнем мире - в антропо­дицее Истина показывается читателю как пребывающая в мире дольнем. Отсюда и разность формы подачи этих тем: теодицея была написана в виде писем, антроподицея - в виде лекционных бесед на ряд тем, объединенных общим замыслом, но имеющих и самостоятельное значение.

Павел Александрович Флоренский (1882-1937) - русский учёный, религиозный философ. В незавершенной книге "У водоразделов мысли" Флоренский развивает так называемую антроподицею (оправдание человека). Он пытается изложить свои мысли по поводу древней религиозно-философской проблемы согласования веры в то, что человек создан по образу и подобию Божьему - то есть разумным и совершенным - с греховностью и несовершенством человека. Эта работа является продолжением его теодицеи (оправдания Бога), развиваемой в книге "Столп и Утверждение Истины".