Андрей Дударев — новинки

Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь ХХ век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас?

Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины?
Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас?

Теология - это не только свод схоластических постулатов, это живая, творческая область деятельности, которая с той или иной степенью адекватности может описывать диалог человека и Творца. Как всякая обновляющаяся реальность, формирующая себя из различных влияний, теология может эволюционировать, развиваться. Теолог в известном смысле - исследователь. Только область его интереса в данном случае не совсем обычная. Область исследования - Божественное. При отсутствии общепринятого теологического языка сами теологические эксперименты возможны. Эксперимент отличается от просто наблюдения тем, что экспериментатор во время эксперимента входит в активное взаимодействие с исследуемым. И только из такого взаимодействия может родиться действительно что-то ценное...
В книге ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ТЕОЛОГИЯ представлены очерки, эссе, исследования, в которых автор пытается размышлять о том, как услышать голос Творца и как понять, что и как говорит Он нам в наши дни.

Книга рассчитана на широкий круг открытых и вдумчивых читателей.

XX век и для русского православия, и для иудейства ознаменовался Катастрофой: для русского православия это было агрессивное богоборчество, сопровождавшееся массовыми гонениями, для иудейства - Шоа. Ужасы ГУЛАГА, Холокоста и Второй мировой войны соединились в одну, уводящую в бездну воронку. Но если произошло соединение "двух традиций" в "знаке минус" (антииудаизма и антихристианства), то почему не может точно так же, не в отвлеченном умозрении, а в "поле реального мира", в самом историческом процессе, произойти соединение в "знаке плюс"?
В минувшем столетии в русском православии появились духовные движения, с которыми многие связывают надежды на возрождение церковной жизни, а в еврействе для многих главным положительным духовным явлением стало создание государства Израиль. Эти события должны быть теологически осмыслены. На Западе даже возникло новое богословское направление - "Теология после Освенцима". Так или иначе, масштабные отрицательные и пока ещё малозаметные положительные события XX века вносят изменения и в теологию.
В этой книге представлены два исследования, в которых сделана попытка отследить эти изменения. Это "Реактивация смыслов и динамика жизни: духовные движения в РПЦ в XX веке: экклезиологический аспект" и "Религиозный сионизм как духовное движение в контексте иудео-христианского диалога". Первое основывается на рассмотрении четырех духовных движений внутри русского православия. Второе посвящено внутрииудейскому духовному движению - религиозному сионизму.

Книга рассчитана на широкий круг открытых и вдумчивых читателей.

Сложно обрести веру. Но также сложно, обретя, не потерять её. Современная церковная действительность часто такова, что она может и отвратить от веры и церкви. Что делать в этой ситуации? И как найти свой путь к небесному свету? Как прикоснуться к глубинной тайне христианства, но при этом «остаться в настоящем», не порабощаясь архаичным формам и тем или иным стереотипам церковности? На эти вопросы, опираясь на свой личный духовный опыт, опыт пребывания в содружестве братств, возглавляемом о.Георгием Кочетковым, интеллектуальную честность и широкую образованность, и пытается ответить автор. В книгу вошли работы: «Беседническое движение в РПЦ» – исследование о малоизученном духовном движении последователей преп. Серафима Саровского (пять переизданий), «Христианское служение А.И. Солженицына» (три переиздания), «Реактивация смыслов и динамика жизни: духовные движения в РПЦ в 20-ом веке, экклезиологический аспект», «Образ Церкви в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» (пять переизданий), «Теория психоанализа и духовная жизнь», «Метафизический синтетизм Михаила Шемякина», «Феномен пророчества и переходное время», «Психоаналитическая теология как способ преодоления отчуждения» и др

Современный верующий человек испытывает известную «ностальгию по настоящему»… В теологическом смысле это означает, что удовлетвориться только великими событиями Священной истории он не может и не хочет… Он хочет быть соучастником Божественной жизни «здесь и сейчас». Однако как ему осмыслить настоящее? Большинство сильных умов занимается как раз анализом прошлого. Считается, что настоящее – удел людей легкомысленных, новостных дикторов и публицистов, а глубина и высота становятся заметны лишь с некоторой дистанции… В данной книге собраны попытки автора участвовать в публичном пространстве общения на церковные и околоцерковные темы последних лет. Он размышляет и о старых (но окончательно не решенных) вопросах (как, например, вопрос взаимоотношения Церкви и государства), и о громких духовно-политических резонансных событиях, касается сугубо современных реалий (как, например, духовное движение, возглавляемое священником Георгием Кочетковым). Несмотря на кричащую пестроту современной церковно-общественной палитры, думается, за этим смешением красок можно попытаться увидеть в незримой глубине свет вечности, и может быть тогда откроется в происходящих событиях сила и премудрость Божья?