Новинки Марии Дмитриевны Рахманиновой

Об известном (и где-то даже культовом) художнике Павле Филонове написано немало литературы. Всякой и разной: апологетической и критической, искусствоведческой и биографической, культурологической и религиоведческой, высокопарно-академической и откровенно популяризаторской. Философ, анархистка и (что не маловажно) талантливая художница Мария Рахманинова написала о нём так и такое, как и что, мне кажется, ещё никто не писал. С любовью, претворившейся в особую зрячесть, с виртуозным герменевтическим умением вытащить живое и важное сквозь застывшую бронзу канонического портрета «одного из столпов авангарда».

В книге исследуется проблема власти и последовательно устанавливается универсальная процедура, лежащая в её основе и позволяющая её замечать в самых разных контекстах. В качестве теоретической рамки здесь используется проблема тела, исторически сопровождавшая все дискурсы о власти, осмыслявшие её из критической перспективы.
Это междисциплинарное исследование проведено на обширном историческом, эстетическом и теоретическом материале, в том числе с привлечением источников, ранее неизвестных в русскоязычном пространстве, либо никогда не рассматривавшихся с предложенных позиций.
События социально-политической истории и её художественная рефлексия в кино, прозе и поэзии, средневековая теология и протестные движения, религиозное сектантство и гендерная теория, контркультура и деколониальная перспектива, бытийный статус животных и траектория научно-технического прогресса — всё это составляет горизонт, в котором выстраивается философская концепция книги «Власть и тело».

В условиях капитализма тело отчуждено от самого человека и неизбежно воспринимается как ресурс, позволяющий претендовать на власть, уважение, безбедное существование и так далее.

На практике это выражается, например, в формировании в обществе так называемого «мифа о красоте», который подробно описала Наоми Вульф. Суть его состоит в том, что транснациональные корпорации формируют заведомо недостижимый идеал тела (с помощью фотомоделей, фотошопа и т. д.) – для того, чтобы люди вкладывали как можно больше средств в его достижение, и испытывали муки совести в случае полного ему несоответствия. А также ранжировали бы друг друга по «качеству соответствия», что весьма усложняет коммуникацию, в том числе, гендерную, и формирует тоталитарную эстетическую нормативность, несоответствие которой пугает всех, грозя как социальным, так и сексуальным остракизмом.

Теория «self-made» людей очень характерна для капитализма. Особенно для его патриархатных форм, предписывающих женщинам делать с собой то-то и то-то – чтобы быть востребованными на рынке претенденток на «красивую жизнь», однако практически не имеющих шансов на достижение её другими путями (о чём свидетельствуют, к примеру, шуточки про то, каким образом та или иная женщина заполучила дорогой автомобиль или даже телефон). Кстати, так шутят обычно люди, радикально отрицающие факт женской дискриминации. Видимо, с логикой у них совсем неважно, раз они не замечают: подобные шутки лишний раз свидетельствуют о том, что в существующем обществе у женщины по-настоящему мало шансов стать материально независимой и заработать на подобные вещи самостоятельно.

Вашему вниманию предлагается книга "Женщина как тело".

В настоящей работе проводится всестороннее исследование анархизма в социально-философском, онтологическом, экзистенциальном и ряде других измерений; прослеживается историческая генеалогия становления и развития этого феномена в его основных элементах. Для этого предпринимается сравнительно-критический анализ идей главных представителей анархизма в XIX и XX веках и узловых моментов его эволюции. Особое внимание уделяется основным современным течениям либертаризма - исследованию его практик, теоретических оснований и оценке перспектив анархизма в будущем.