Новинки Натальи Анатольевны Железновой

Данный словарь - первое полное отечественное издание по джайнизму, охватывающее различные стороны теории и практики этой религиозно-философской традиции Индии. Он включает не только концепты джайнской философии, религии, мифологии, но и обряды, ритуалы, авторитетные тексты, космологические построения, историю школ и субтрадиций джайнизма, а также персоналии (как древние, так и наиболее значимые современные). Во Введении дается общий очерк истории возникновения и развития джайнизма с древности до наших дней. Словарь снабжен Библиографией по тематическим разделам.

В книге впервые в российской индологии подробно исследуется философское наследие четырех учителей дигамбарской ветви джанизма: Умасвати (III–IV вв.), Кундакунды (III–IV вв.), Амритачандры Сури (IX–X вв.) и Немичандры Сиддханты Чакравартина (X–XI вв.). Каждому из них посвящен один из самостоятельных празделов книги, включающий в себя переводы сочинений данного учителя. Отдельно помещен также перевод небольшого, по философски чрезвычайно важного трактата Акаланки Бхаты, сыгравшего огромную роль в становлении джайнской логики.

В книге впервые в российской индологии подробно исследуется философское наследие четырех учителей дигамбарской ветви джайнизма: Умасвати (III-IV вв.), Кундакунды (III-IV вв.), Амритачандры Сури (IX-X вв.) и Немичандры Сиддханты Чакравартина (X-XI вв.). Каждому из них посвящен один из самостоятельных разделов книги, включающий в себя переводы сочинений данного учителя. Отдельно помещен также перевод небольшого, по философски черезвычайно важного трактата Акаланки Бхатты, сыгравшего огромную роль в становлении джайнской логики.

В книге впервые в отечественной индологии исследуется философско-религиозная доктрина одного из наиболее авторитетных представителей джайнизма - Кундакунды, или Кундакундачарьи (III-IV вв.). При изучении доктрины Кундакунды автор опирается на анализ четырех базовых трактатов: "Правачана-сара" ("Суть изложения [учения]"), "Панчастикая-сара" ("Суть [учения о] пяти протяженных субстанциях"), "Нияма-сара" ("Суть [учения о] воздержании") и "Самая-сара" ("Суть наставления"). Тексты, авторство которых традиция приписывает Кундакунде, хотя они могли принадлежать разным авторам и составляться в разное время, рассматриваются как единое целое - Corpus Cundacundae. К исследованию прилагается комментированный перевод самих текстов, а также перевод избранных глав "Таттвартха-адхигама-сутры" Умас-вати, словарь терминов, указатели имен и текстов, библиография.