Эрнст Крик — об авторе
- Родился: 6 июля 1887 г. , Фёгисхайм, Баден-Вюртемберг, Германская империя
- Умер: 1947 г. , Мосбург-ан-дер-Изаре, Бавария, Германия
Биография — Эрнст Крик
Эрнст Крик — немецкий национал-социалистический философ, создатель расовой педагогики как науки. Был редактором журнала «Volk im Werden» (Народ в становлении). В течение долгого времени работал вместе с Мартином Хайдеггером. Крик был одним из последних ярких представителей того направления, которое в истории философии называется «философией жизни». Предложил своё видение политической мифологии, нашедшее официальную поддержку. В своих работах доказывал судьбоносное призвание германской нации, искусно вводя в состав национального мифа обязательные мотивы «расы» и «крови».
Э. Крик происходил из протестантской семьи, его отец был инженером-строителем, а предки крестьянами и ремесленниками.…
Десятилетним мальчиком он покинул семью и поступил в реальную школу в Мюльгейме. В 1898 году стал слушателем педагогического семинара в Карлсруэ. По окончании курса в 1900 работал младшим учителем народной школы в разных городах Бадена. С 1933 по 1944 гг. был профессором философии и педагогики в Гейдельбергском университете. Организатор пронацистского «Культурно-политического кружка немецких преподавателей высшей школы».
В названии одного из главных трудов Крика «Народно-политическая антропология» отражена суть его философии. Антропология к этому времени стала полноправной наукой, а ценность социально-биологического подхода к объяснению важных сторон государственной жизни народов подвергалась сомнению исключительно из политических соображений слева. Разработку этого направления он начал задолго до формирования национал-социализма. Первоначальные идеи сконцентрированы в его работе «Немецкая государственная идея», в современных терминах продолжившей традицию превозношения государства прусского типа, заложенную Фихте и Гегелем. Философ критиковал социологическую теорию Макса Вебера за «объективизм», причислив его к «лишившимся корней интеллектуалам». Со временем он обратился к мифу, который считал главной реальностью, подлежащей философскому рассмотрению.
