Рецензии на книги — Дмитрий Гайдук

Был новый год, племя послало жреца гадать в лес, навстречу выползла змея и сказала: "Будет засуха, запасайте еду". Запасли, выжили; жрец пошел с подарками благодарить змею, но у самой норы раздумал и повернул прочь. На второй год змея сказала: "Будет война, собирайтесь с силами". Собрались, победили; жрец пошел благодарить змею, но когда она выползла из норы, то передумал и хотел ее растоптать, но змея скрылась. На третий год змея сказала: "Будет большой урожай, готовьтесь к сбору". Приготовились, собрали; жрец пошел с тройными подарками благодарить и просить прощения. Но змея сказала: "Прошлое — не вина, а щедрость — не заслуга. Было бесхлебье — и ты пожалел мне корма. Была война — и ты хотел меня убить. Теперь всего много — и ты несешь мне подарки. Каково время, таковы и мы".

Эту…

Прикиньте, чуваки: иду я домой, а тут мне дерево дорогу перебегает.

Еще бы пару десятков страниц подобного чтива, мне бы тоже уже начало мерещиться, что мне деревья дорогу перебегают. И не только. Я, конечно, могу разное читать, да и посмеяться над всякой непотребщиной за мной тоже не заржавеет. Вот тут мне поржать пришлось неоднократно, и это и есть вся польза, которую я получила от книги. Впрочем, как мне кажется, автор навряд ли замахивался на какой-то другой результат. Произведения тут собраны весьма упоротые (в прямом смысле), герои по большей части находятся в одном из трех состояний - или курят/потребляют (то, что курить/потреблять не следует), или собираются это сделать, или покурили/потребили что-то недавно. Причем это и не только люди могут быть, а, к примеру, даже кошка.…

Наркоманы после дневной охоты на уток сидят у костра. - Что-то сегодня неудачно... - Или утки высоко летали, или мы собаку низко подкидывали...

Дядя Гайдук пацан клёвый, хоть и олдовый. Зависали мы с ним как-то раз на флэту, я ему говорю: дядь Гайдук, а можешь мне косого замастырить да сказку какую расказать, чтобы вштырило как надо? Гайдук без лишнего шороха достал с кармана пакаван, кораблей на 100, отобрал с верхов немного на газетку, скрутил нам отличный бомбовоз, да и начал сказки мне гнать одну за одной. Да только те сказки мне по ушам давно шмыгали - какую не начнёт - все я и так уже знал от корешей да из его книжек. Я уж думал будет полный облом, расстроился, как тут Гайдук сделал пару хапочек, хитрО прищурился и грит: а сказку про курочку, мышу и золотое яйцо слышал? Ну, про мышу…

Как говорил Дмитрий Медведев, никто никогда не вернёт 2007 год, зато товарищ Гайдук всегда готов вернуть вам конец девяностых-начало двухтысячных! Самый расцвет интернета, башорг, упячка и - главное - олбанский йазыг. На котором, преимущественно, и разговаривают герои сказок.

Герои - это в основном хиппи, растаманы и прочие укурки, сам автор объясняет, что эти растаманы "...не принадлежат ни к африканской расе, ни к Африканской Реформиро­ванной Церкви, но слово «растаман» (наряду со словами «гаваец», «разгильдяй», «тусовщик» и т д.) долгое время использовалось ими в качестве самоназвания."

Чтобы понять всю книгу, достаточно прочитать одну-две сказки, они всё равно щёлкаются, как семечки. Помните, раньше в киосках продавали сборники анекдотов? Ну вот это примерно то же самое, по отдельности…

все, кто хотел, уже давно читали в интернете и слушали записи этих по большей части дурацких, но привлекательных своим непосредственным языком и живыми персонажами растаманских сказок, но хорошо ещё и иметь "яркую", "позитивную" и "доставляющую" книжку с ними от уважаемого, ныне почившего в бозе издательства

Вот тот самый Дмитрий Гайдук, ну, который "Растаманские сказки", он еще и вот такое чудо начитал. А чудо это — пересказ древних индийских историй о всенародном любимце царе Викрамадитье, записанных изначально на санскрите где-то в шестом веке. Всего этих сказок двадцать четыре, а обрамляющая их история — двадцать пятая. Гайдук выбрал семь самых интересных, и в своей неподражаемой манере (абсолютно без нецензурной лексики, к слову, — это если кого она раздражает) начитал их на фоне очень приятно и со вкусом подобранной музыки.

Дело было так. По некоторым причинам царь царей Викрам обязался принести из леса покойника, висящего вниз головой на тамариндовом дереве. Вроде бы плевая задачка. Ан нет, покойник оказался вредным и жутко болтливым. Кроме того, он совсем не горел желанием выходить…

Книгу не дочитала (что со мной бывает ну крайне редко), а потом ещё и обменяла на Кафку, чему очень рада до сих пор - получила вместо этого большой хороший сборник. Почему книга не понравилась мне - сугубо личное: не переношу наркоманов, разговоров о наркоманах, описаний состояния изменённого сознания. Не считаю таких людей за людей, жалко это, слабо и убого. Ну и уважения к культуре в книге никакого. Наверное, это правда надо слушать, а не читать. Хотя в свете тех причин, по которым книга мне не понравилась, не думаю, что что-то бы изменилось.

Особых откровений "Конопляные джунгли" не содержат. Особенно, если хоть как-то знаком с конопляной темой. Фактически данное произведение являет собой сборник рассказов, размышлений, эссе Дмитрия Гайдука. Создавался он ещё в конце 1990-х как авторская колонка (то, что потом назовут модным словом блог). В сборник добавлены статьи для других изданий. "Конопляные джунгли" — публицистика, написанная в присущем Гайдуку стиле. Местами она весёлая, местами серьёзная. И для случайных читателей (есть ли у Гайдука вообще случайные читатели?) этот вид публицистики в силу тематики может показаться бредом, ерундой, пропагандой наркотиков и так далее.

Индия — страна чудес. Удивляться чему-либо, происходящему там, невозможно. Таков и пересказ индийской сказки "Викрам и Бетал" в исполнении Дмитрия Гайдука. Чудес в ней больше чем предостаточно. Она очень интересна и закручена сюжетно. Особенно в конце, когда начинается "разбор полётов": кто, где, почему и как. Но читается на одном дыхании. И что интересно. Сказка повествует о грехе и добродетели, добре и зле, истине и лжи — иными словами, об этических вопросах и духовном развитии, но при этом совершенно не грузит. Более того, даже без примечаний, которые бы объясняли незнакомые названия и сущности — а их хватает на страницах книги! — читается легко. Ибо даже не объяснённые они понятны контекстуально. В этом, как кажется, и состоит мастерство Гайдука как рассказчика — лёгкость слога…

Конечно, повесть о похождениях молодого растамана выглядит интересно. Особенно, когда знаком с этой культурой более, чем понаслышке. Произведение, в целом, выдержано в одном стиле, характерном для растаманских сказок автора, но есть одно "но".

Последняя глава книги просто слита. Либо автору надоело описывать ещё два дня из жизни растамана Юры, либо ещё что. Но это ещё можно объяснить: главный секрет раскрыт и писать, в принципе, уже не о чем. Только вот остаются открытыми два вопроса.

1. Что всё-таки с глазами? Нет объяснения того, почему у Юры глаза стали разными. Нет и завершения: что с ними стало? Вернул ли он свои прежние глаза? Ибо повесть называется "Про чужие глаза", а по факту про то, что особый вид марихуаны позволяет видеть выигрышные комбинации в казино, автоматах и логических…

При тривиальном в общем-то сюжете , книга интересна своей атмосферой. Насколько понимаю, растаманская «по-хорошему замедленная» волна уносит не так далеко и умеет возвращать обратно по сравнению с кислотными и психоделлическими «приходами» того же Томпсона. ))) Поэтому и логика и последовательность наличествуют. Ну просто не вавилонские они. Вот и всё.