Этика — лучшие книги — стр. 3

Известная писательница-юмористка Вэнди Вассерштейн написала очаровательную пародию на известный всем жанр "помоги себе сам". Шаг за шагом автор ведет читателя к абсолютной инертности. Вы имеете право быть ленивым, настаивает автор, имеете право ни за что не отвечать. Чтобы помочь достигнуть состояния счастья, предлагается ассортимент "ленивых" товаров: ленивый песенник, ленивые батончики на завтрак (наполненные сахаром, добавками, с изысканной примесью снотворного), ленивые документальные фильмы (такие, как двенадцатичасовой сюжет о Фоме Аквинском), и ленивый канал передач 823, который гарантированно не возбудит и не озадачит зрителя.…

В сборник вошли программные выступления крупнейших западноевропейских писателей XX века, в которых они определяют свою гражданскую и эстетическую позицию: А. Барбюса, Р. Роллана, Л. Арагона, Г. Гессе, Т. Манна, Ф. Гарсиа Лорки, В. Вулф и других.

Люди нередко жалуются на судьбу, которая к одним якобы чересчур щедра, а с другими неоправданно сурова. Но все ли мы делаем сами для того, чтобы активно противостоять обстоятельствам, выработать четкую жизненную позицию? В своей новой работе известный писатель размышляет о таких важных нравственных проблемах, как социальная активность и приспособленчество, бескорыстие и меркантильность. В книге автор широко использует конкретный жизненный материал, комментирует письма читателей, анализирует остроконфликтные ситуации. Книга рассчитана на массового читателя.

Эмманюэль Левинас - французский философ, моралист, сформулировал в новом виде всеобщую нравственную максиму, или императив, обогатив ее глубоким смысловым содержанием, выражающим назревшие духовные потребности эпохи. Э.Левинас разрабатывал этическую концепцию подлинных отношений, которые затронули, преобразовали бы человеческое общение, культуру в целом; в основе нравственно-метафизических принципов учения Э.Левинаса - критический анализ духовной ситуации современного западного общества. Развивая традиции, восходящие к М.Буберу, Г.Марселю, М.Бахтину, другим выдающимся мыслителям эпохи, Э.Левинас приходит к убеждению, что философия - это…

Перед вами книга, которая содержит всю необходимую информацию о правилах международного делового этикета: традициях деловых кругов Европы, Америки и Азии. Книга состоит из двух частей. В первой вы сможете найти ответы на вопросы, которые касаются деловой жизни человека, — начиная от составления гардероба и умения вести переговоры, заканчивая организацией официальных мероприятий. Вторая часть посвящена особенностям делового этикета в 22 странах мира. Здесь вы найдете информацию об истории стран, особенностях национального характера, делового общения и национальной кухни, о размере принятых чаевых, тонкостях поведения и дресс-коде. Кроме того, книга содержит много интересной информации и об истории возникновения этикетных правил, исторических фактов и забавных историй, связанных с несоблюдением правил делового этикета.

Издание 1994 года. Сохранность хорошая. В центре "Этика преображенного Эроса" находится традиционная для философов России тема столкновения этики долга и этики творчества, "этики Закона" и "этики Благодати". Эта тема исследуется философом с

Автор предлагает нашему вниманию доскональный анализ взглядов крупнейших мыслителей на секс, человеческую природу и присущие нам всем культурные фобии. Со свойственным ему широким историческим подходом он рассуждает об отношении к похоти Аристофана и Платона; о недоверии к эмоциям, свойственном стоикам; о страхе христиан перед плотью, который и явился причиной причисления похоти к смертным грехам. Он дает оценку вкладу, внесенному философами-пессимистами Шопенгауэром и Сартром, исследует неудачные попытки Фрейда, Кинси и современных "психологов-эволюционистов" разобраться в этом вопросе. Но, что важнее всего, Блэкберн напоминает нам, что похоть несет в себе жизнеутверждающее, придающее силы начало и, помимо прочего, еще и дарит удовольствие. Он приводит в пример труды Дэвида Юма и Томаса Гоббса, которые рассматривали похоть не только как чувственное наслаждение, но и как "наслаждение для ума".

Александр Афанасьевич Потебня (1835-1891), подобно большинству мыслителей XIX века, оставил глубокий след в разных областях научного знания: лингвистике, мифологии, фольклористике, литературоведении, искусствознании, причем все проблемы, которыми он занимался, приобретали у него философское звучание.
Настоящее издание ориентировано на работы Потебни, посвященные философским проблемам языка и мифа, также публикуется автобиографическое письмо А.А.Потебни.
Составление, подготовка текста и примечания А.Л.Топоркова, предисловие А.К.Байбурина.

Сущность и происхождение зла - одна из вечных проблем человечества. К ней обращались мифология, религия, этика, мыслители разных эпох и народов. Свойственно ли зло природе человека? Как рождается гуманность и что побуждае людей быть бесчеловечными? Какие факторы стимулируют несправедливость? Эти и другие вопросы, касающиеся морального зла, рассматриваются в книге доктора философских наук А.П.Скрипника. Автор акцентирует внимание на таких проявлениях зла, как враждебное и равнодушное отношение к человеку, бюрократизм, корыстно-паразитические ориентации.
Книга рассчитана на всех интересующихся проблемами этики.

Издание 1978 года. Сохранность хорошая. В сборник входят наиболее значительные работы Р. Вагнера ("Искусство и революция", "Опера и драма", "Произведение искусства будущего" и др.), которые позволяют понять не только эстетические взгляды композитора и его вкусовые пристрастия, но и социальную позицию Вагнера.

Сборник составили литературно-критические и публицистические статьи известного деятеля русской культуры XIX века, поэта, философа и публициста Алексея Степановича Хомякова (1804 - 1860). Лучшие его работы - о народности искусства, о воспитании, о других важных общественных и эстетических проблемах - с историко-литературной точки зрения не утратили интереса для широкого круга читателей.

Эта книга о культуре общения людей, основанной на соблюдении правил, которые выработаны человечеством. В ней рассказывается об основных, наиболее вечных правилах, соблюдаемых как в международном общении, так и в повседневных контактах с окружающими.

В центре исследования данной книги - передел философского фундамента. Люс Иригарей делает это последовательно и вполне убедительно. Основные понятия - пространство, материя, бытие, субъект, человек, различие - подвергаются радикальной критике. Радикальной, так как это происходит со стороны самой Другой философского дискурса, без оговорок на замещение, подражание, маскировку и обмен местами. Автор анализирует тексты Платона, Аристотеля, Декарта, Спинозы, Гегеля, Мерло-Понти и Левинаса, показывая, что в философском дискурсе нет случаев, где так называемая "половая принадлежность" безразлична: понятия "человек" и "субъект" не имеют женского…

Книга знакомит со взглядами выдающегося английского мыслителя-моралиста и историка Томаса Карлейля (1795-1881), представленными в его сборнике афоризмов "Этика жизни" ("Трудиться и не унывать!"). В нем содержатся парадоксальные по содержанию и яркие по форме размышления автора над вечными проблемами человеческого существования (смысл жизни и ценность личности, смерть и бессмертие, вера и безверие), а также над проблемами, приобретающими особую актуальность в наши дни (труд и приобретательство, безудержное обогащение и обнищание, демократия и подлинная свобода и др.).
Издание адресовано широкому кругу читателей.

Нужны ли миру религии? Как взаимодействовать с врагами? Что ждет нас в будущем, и как сделать мир лучше? И, наконец, что же нужно человеку для счастья? На эти и другие вопросы Далай-лама отвечает в интервью немецкому журналисту Францу Альту, приуроченному к 80-летию Его Святейшества. А также Далай-лама открывает секрет, почему он так часто смеется.

Издание включает четыре произведения великого немецкого философа Артура Шопенгауэра (1788-1860): `Две основные проблемы этики`, `О свободе воли`, `Об основе морали` и `Рассуждение, излагающее физиологическую, наиболее важную теорию умов`.

В основу этой книги легли семнадцать лекций, прочитанных Теодором В. Адорно в 1963 году и в начале 1990-х восстановленных по магнитофонным записям.В этих лекциях, парадоксальным образом изменивших европейские представления о философии морали, немецкий ученый размышляет об отношении морали и личной свободы, закона и религии и решает важнейшие проблемы современной философской науки.

Главное, на чем основывает Кристева свои построения, это взгляд на язык и слово вне его знаковой природы. Слово-"дискурс" ("речь") тогда - не зеркало реальности, не способ ("прием") построения произведения. Оно - средство создания "некоей языковой материальности", где герой ("голос") существует только потому, что существует Другой, столь же полноправный "голос". Этот "диалогизм" является источником не только "многоголосия" ("полифонии") в романе, но и идеальной свободы. Для Кристевой, которая изучала Бахтина в знаковые 60-е, это больше, чем свобода. Это поиск той литературы, которая "не поддавалась бы тотализации".

В таком "гуманистическом ключе" неприятия любой "монологичности" рассматривает далее автор литературные формы "разрушения семантической тождественности слова как языковой единицы". Главная из этих форм - текст, который автор называет "особым устройством - площадкой для "противоборства" различных идеологий и осуществления "эпистемологических, социальных и политических перемен".

После того, как Кристева берет в союзники Маркса, становится ясно, что ее теория текста явно выходит за рамки литературы - на улицы бунтующего студенческого Парижа. Не случайно семиотика определяется ею как "производство" не знаков, а "моделей". При этом главное открытие Маркса в сфере политэкономии - измерение количества труда "меновой стоимостью" - Кристева переносит на "знак и процесс обращения смысла" в тексте. Чтобы сделать понятней свою мысль о литературе как "способе производства", она, в духе Маркузе, дополняет Маркса Фрейдом. В частности его пониманием "работы как семиотической системы", производящей "иероглифы", знаки преображенного сновидением смысла. В таком "живом" контексте можно и моду рассмотреть с точки зрения и "знаков", и политэкономии, и даже с обратной стороны: "смысл как определенного рода моду".

Поиск "живых" семиотических практик приводит Кристеву к двояким результатам. С одной стороны, она исследует "семиотику жеста", с другой - перечитывает, как Бахтин, средневековые романы с точки зрения "конъюнктивной дизъюнкции", т. е. диалектического отрицания. Во втором случае увлеченность идеей нетоталитарных "семиотических практик" позволяет ей найти в романе Адама де ла Саля признаки "производства" и "обмена": герой тут может стать гомосексуалом и андрогином в процессе "обмена между мужскими и женскими половинами общества".

И все же стилю Кристевой, наряду с тонкостью и изяществом мысли, свойственна научная строгость. И проявляется это не только в обильном использовании терминологии (ее перечень дан в специальной статье "Аналитический указатель"), но и в построении формул и схем. Последние она использует в трактатах "Продуктивность, именуемая текстом", "Порождение формулы", "Текст романа". Касаются они, правда, творчества Раймона Русселя, Шарля Бодлера, Филиппа Соллерса и того же де ла Саля. Но теперь, после ее первой в России книги, Юлия Кристева, наконец-то, предстанет не только как автор популярного термина "интертекстуальность", но и как выдающийся филолог и философ.

В книге известного американского ученого Марка Хаузера утверждается, что люди обладают врожденным моральным инстинктом, действующим независимо от их пола, образования и вероисповедания. Благодаря этому инстинкту, они могут быстро и неосознанно выносить суждения о добре и зле. Доказывая эту мысль, автор привлекает многочисленные материалы философии, лингвистики, психологии, экономики, социальной антропологии и приматологии, дает подробное объяснение природы человеческой морали, ее единства и источников вариативности, прослеживает пути ее развития и возможной эволюции.
Книга имела большой научный и общественный резонанс в США и других странах.

Издание 1989 года. Сохранность хорошая. Лоренцо Валла (1407 - 1457) - крупнейший итальянский философ-гуманист. Большое место в его творчестве занимают вопросы этики и критики схоластики. Все произведения, входящие в данное издание, переводятся на

Сборник составили литературные портреты и критические очерки. Предваряет издание творческо-биографическая статья М. Трескунова "Сент-Бев".

Книга посвящена необходимости создания каждым человеком своего эмоционального ключа к осваиваемой информации. Цель книги - помочь молодым найти способы эффективного обучения, самообразования, самосозидания, помочь определиться в общей культуре и создать свою собственную, внутреннюю культуру.

Вниманию читателя предлагается вторая часть учебного пособия "Мировоззрение", написанная двумя британскими авторами: теологом и историком религии Дэвидом Гудингом и математиком и философом Джоном Ленноксом.
Основное ее содержание составляют вопросы теории познания, этики и антропологии. Критически анализируя историко-философские и религиозные источники, авторы скорее призывают к размышлению, чем дают однозначные оценки.
В данной книге представления о бытии и истине связываются с такими понятиями этики и антропологии, как справедливость, честность, благо, счастье, вера, эгоизм, страдание и боль.
Книга адресована учащимся старших классов общеобразовательной школы и среднеспециальных учебных заведений как гуманитарного, так и негуманитарного профиля. Она может быть также использована как источник по курсу «Введение в философию» для студентов высших учебных заведений нефилософских специальностей.

Предлагаемое издание Салонов Дидро представляет собой первую на русском языке публикацию в полном объеме. Книга дает представление не только об эстетических воззрениях выдающегося французского философа и писателя XVIII века, но и предлагает