3

«Чем дальше в лес, тем больше дров», - подумала я, закрывая книгу Дажана Брюно (Дажена Бруно?) «Кхмеры». Прочитав эту книгу, я не разрешила ни одного вопроса, имеющегося у меня по цивилизации кхмеров, их, пожалуй, даже прибавилось. Книга оставила во мне некоторое недоумение. Местами она, вроде бы была и не плоха, но местами производила впечатление очень странное. Попробую объяснить.

Язык. На том форуме любителей путешествий, где фанаты Камбоджи обсуждали русскоязычную литературу по этой стране, говорилось, что это книга научная, написанная сложным для понимания языком. Язык оказался действительно сложным, но не потому, что книга научная, я ее, скорее, отнесла бы в разряд популяризаторских, а потому что он порой совершенно бессмыслен. Не знаю, отнести эту бессмысленность к автору или к переводчику (не все же на переводчиков валить?), но фразочки встречаются бредовые, например:

Концентрация власти в столице получает материальное воплощение в строительстве однотипных светских и культовых сооружений по всей Стране кхмеров.

Выделено жирным шрифтом, между прочим. Что получает материальное воплощение: концентрация или власть? По грамматической форме – концентрация, а по смыслу? А смысла нет вообще, потому что непонятно, как власть может воплощаться в строительстве однотипных сооружений. Или вот, еще шедевр:

Итак, в ходе всего ангкорского периода влияние столицы на провинцию осуществлялось посредством искусства, деятели которого выполняли любые прихоти царствующей особы, тем самым определяя эстетические критерии каждой новой эпохи.

Это, дамы и господа, с позволения сказать, новое слово в политологии. Хотя что-то в этом есть… Подобного рода красот много. Дальше начинается история с географией.

География. В какой-то момент мне стало казаться, что автор никогда не был в Ангкоре, но, изыскав информацию о том, что он прожил там семь лет, я могу только развести руками – не понимаю. В подробности вдаваться не буду, для непосвященных все равно непонятно, но география в этой книге напоминает средневековые сказания о людях, ходящих на голове и с песьими головами, в Китае, например. Прямоугольник здесь называется квадратом, храм оказывается, построенным вдоль водохранилища, причем, тут же приложена таблица, в которой говорится, что длина водохранилища 4 км и схема, где храм представляет собой точку на его углу. Откуда взяты планы в этой книге, тоже вопрос и хороший, часть из них не имеет никакого отношения к картографической действительности. Или вот чудная цитата: «водоем служил и оборонительным барьером, призванным защитить хаотично строившиеся в нем дома». Кто его знает, кхмеры могли и в водоемах строить дома, на сваях, но в данном случае речь идет о рвах. Одним словом, географический раздел можно отнести к фантастике.

История. История кхмеров состоит из сплошных белых пятен, поэтому особо упрекнуть автора не в чем, но и похвалить не за что, историческая часть похожа на пересказ текста Клода Жака из путеводителя по Ангкору ( Ancient Angkor ), он у меня имеется на английском языке, читая Брюно, я даже спотыкалась в тех же самых местах, когда что-то казалось непонятным и нелогичным.

Культура и искусство: архитектура, скульптура, литература. К этим разделам нет никаких претензий, все рассказано очень толково, без нагромождений ненужных слов, читала с удовольствием. Опять-таки, возвращаясь к сведениям об авторе, мне удалось откопать (поверьте, это было непросто, Брюно Дажан - темная лошадка), что он занимался реставрацией скульптуры и расшифровкой надписей в храмах, и это сразу чувствуется по повествованию, человек, написавший эти главы, явно разбирается в предмете. Узнала много нового.

Государственное устройство и быт. Об этом известно, в принципе, немного, и основные сведения почерпнуты опять-таки из надписей в храмах и каменных барельефов, а эту книгу Брюно Дажан умеет читать прекрасно. Еще один источник – записки китайского посла Чжоу Дагуаня, которые употребляются всегда по делу и вполне грамотно. Эмоции снова меня начали снова захлестывать, когда я перешла в раздел «Религия».

Религия. Я не большой специалист по восточным религиям, но того, что я знаю, достаточно, чтобы удивиться прочитанному. Во-первых, сейчас передо мной лежат две книги, и в одной ( этой ) написано, что кхмеры исповедовали индуизм, в другой – что брахманизм. Может, для кого-то это одно и то же, но все-таки это вещи разные. Версия Брюно Дажана – брахманизм. Т.е. в этом месте остается жирный знак вопроса. Далее, брахманизм сменил буддизм. Тут я аж подпрыгнула от фразы «пока Джаяварман VII не сделал Махаяну толка Тхеравады официальной религией». Если, кто не разбирается, то фраза «Махаяна толка Тхеравады» звучит примерно, как «католицизм православного толка». Махаяна и Тхеравада – это Большая и Малая колесницы, две ветви буддизма существующие независимо одна от другой. После этого даже читать расхотелось, ибо какие выводы можно сделать из такой базы? Впрочем, из дальнейшего видно, что автор все же различает Махаяну и Тхераваду, но не знаю только, чем тогда объяснить подобный ляпсус.

Подводя итоги: книга совершенно неадекватна в части географии и религии, но в остальном вполне информативна и интересна. Автор сам где-то называет ее справочником, и в этом качестве она может послужить, в ней есть таблицы годов правления всех монархов, о которых имеются сведения, приводятся их биографии, в книге содержатся некоторые легенды, интересно рассказывается о кхмерской литературе. Мне кажется, что Брюно Дажан – хороший узкий специалист в области кхмерской культуры и языка, а вот обобщения даются ему плохо.

В среднем ставлю три бала. Правда, некоторые части тянут на двойку или даже единицу, но другие компенсируют. Тем более, что это единственное достаточно полное русскоязычное издание о Кхмерской цивилизации, есть еще парочка, но это книжки с картинками, в которых картинок больше, чем текста.

Рецензия на книгу Брюно Дажан "Кхмеры" - www.ostrel.ru