Gr?nde und Abgr?nde des Lebens

Der Existentialismus der Tage ist ein schmerzhaft einschn?rendes Ding, wenn die Dialektik die Schleifen enger um die d?nnen H?lse schlingt und den arglosen Betrachter ins verrenkt-verengte Denken zwingt. Wieviel gr??er ist die alte Freiheit, in der Platon das H?hlengleichnis bringt, aus dem der feste Verbund aus Ethik und ?sthetik jener Zeiten noch her?berklingt.
Aus den Zeiten und ihren B?den sprossen die Talente zwischen all dem Schlingenkraut und Ungeziefer. Bricht die junge Blume dann im Sturm, liegen die Fragmente gebrochen wie im tiefen Frost der Ast der alten Kiefer. Wenn weggebrochene ?ste Wald und Weg verwildern, wo dazwischen das Unverbrauchte mit den neuen Bildern zur gro?en Hoffnung auserkoren, aber sinn- und ziellos liegt, dann ist's der Abbruch, mit dem der Sch?pfungskreis verlorengeht.
Es ist das st?ndige Zaudern im Leben mit dem Zetern vorm Tod, vom Sauerstoff getragen, was einsetzt mit dem ersten Atemzug, wenn von Schwelle zu Schwelle sich streckt die fr?he Not, fesselnd auf Atmung und Kreislauf dr?ckt, als w?r's ein Trug durch die Verg?nglichkeit, dass sich die M?he nicht lohnt, was im Br?llen rei?ender St?rme durch die Gassen hohnt, dass es nutzlos ist, das Gute zu tun und das B?se zu lassen, solange es den T?tungswahn der Kriege gibt mit dem Hassen.
Wenn Menschheit die Worte 'Recht und Freiheit' im hohen Pathos spricht, w?hrend der Schmerz qu?lender Einsamkeiten im Menschen tief sitzt, dann spricht sie das Wort wie andere Worte an der Sache vorbei, denn verkehrte Menschheitsreden gab's und gibt es zuhauf und vielerlei. So gilt's, die stummen Spuren zu verfolgen, wenn F??e ihre Fersendr?cke setzen, was flutende Wasser verwaschen und Winde in den sandigen Weiten verwehen. Ganze Leben zerbrechen und zerrei?en samt Kleidern zu k?mmerlichen Fetzen, wenn sie dem letzten Wahnsinnstritt folgen, das dann fersenverdreht.
Befreit von Eitelkeit, von Schmutz und Schw?che steht der gerade Mensch recht ordentlich da.