Последние издания книг Ивана Сергеевича Аксакова

«Восхищаться каждым проявлением „русского патриотизма“, умиляться при словах „народ“, „земство“, „православные“, кем бы и когда бы они ни были произнесены, при каждом намеке на древнюю Русь, при каждом внешнем признаке русского национального чувства и нежной симпатии к „русскому мужичку“, приходить в ярый восторг – это, казалось бы, по нашей части!..»

«В прошлом году, в самый разгар патриотического огня, объявшего всех Русских людей от мала до велика, без различия звания и состояния, мы осмеливались в своей газете выражать желание, чтоб это патриотическое одушевление не подавало Русскому обществу повода к самодовольству и самообольщению…»

Биографический очерк, посвященный русскому поэту-лирику Федору Ивановичу Тютчеву (1803-1873), написан его современником, поэтом и публицистом Иваном Сергеевичем Аксаковым. Помимо жизнеописания, изложенного в хронологической последовательности, автор уделяет большое внимание анализу тютчевской поэтики, а также публицистической деятельности Ф. И. Тютчева, характеризующейся неразрывной связью с позициями славянофильства и выражающей стремление поэта к духовному объединению славянского мира через общую православную веру, культуру и родство языков.

В настоящем издании впервые собран и опубликован эпистолярный материал, представляющий собой сохранившуюся часть многолетней переписки журналиста и публициста И. С. Аксакова (1823–1886) с Е. А. Свербеевой (1808–1892), известной московской красавицей, женой дипломата Д. Н. Свербеева, входившей в ближайшее к славянофилам окружение. С 1830-х гг. до 1850 г. в ее гостиной сходились на словесные поединки западники и славянофилы. В хронологической последовательности, по автографам, без купюр напечатано более восьмидесяти (81) писем и записок Аксакова Свербеевой с 1861 по 1885 г. и двадцать ее писем, воссоздающих московскую общественную и журнальную атмосферу пореформенного времени.

В Дополнениях впервые представлены 35 писем Свербеевой к матери известных славянофилов Ивана и Петра Киреевских А. П. Елагиной, вводящих читателя в обстановку семейного уклада Свербеевых, а также письма разных лиц к Аксакову периода его ссылки 1878 г. в Варварино.

В 1859 году общественный деятель, публицист, поэт, литературный критик, один из первых славянофилов Иван Сергеевич Аксаков (1823—1886) провозгласил: "Наше знамя — русская народность как символ самостоятельности и духовной свободы, свободы жизни и развития". Эта мысль стала одной из вершин русского национального мировоззрения. Аксаков стоял на твердых православно-монархических позициях, отстаивая нерушимость русских национальных основ, традиций и идеалов. Мыслитель выступал за общинно-артельное "народное производство" против насаждения западных экономических форм. Он считал, что основой духовного возрождения всего человечества может стать союз славянских народов под руководством русского народа. Деятельность каждого честного гражданина Аксаков ценил не в "блеске дел" больших и не каждому доступных, а в повседневном, скромном труде, требующем не красивого, но мимолетного подъема, а вечного стремления души к правде. В годы своей наивысшей социальной активности И. С. Аксаков сделался выразителем славянских симпатий русского общества. Его кандидатура даже предлагалась некоторыми болгарскими избирательными комитетами на болгарский престол. Эта богато иллюстрированное издание дает возможность современному читателю ближе познакомиться с философско-публицистическим наследием этого выдающегося отечественного мыслителя, его журнальной и газетной полемикой в защиту основ народной жизни, по проблемам земского самоуправления, по крестьянскому вопросу, свободе слова, народному образованию и многим другим проблемам жизни России второй половины XIX века, многие из которых актуальны и поныне.

Сборник избранных стихотворений Аксакова.

Впервые в наши дни издается Собрание сочинений Ивана Сергеевича Аксакова выдающегося русского мыслителя, общественного деятеля, публициста, поэта, литературного критика, одного из вождей славянофильства и основоположников национально ориентированной идеологии.
В первый том вошли произведения по стержневым проблемам славянофильского движения - славянской общности, роли России в мире как православно-славянской державы и ее жертвенного служения братьям по крови и вере, украйнофильства, судеб кирилло-мефодиевского наследия. За единичными исключениями, эти произведения не переиздавалось после 1886 г. В приложении помещены редкие материалы, в том числе опубликованный по рукописи "" (1860).

Издание адресовано читателям, интересующимся историей русской консервативной и религиозной мысли и литературно-общественного движения 1840 - 1880-х гг.

Впервые в наши дни издается Собрание сочинений Ивана Сергеевича Аксакова, выдающегося русского мыслителя, общественного деятеля, публициста, поэта, литературного критика, одного из вождей славянофильства и основоположников национально ориентированной идеологии.
В первый том вошли произведения по стержневым проблемам славянофильского движения - славянской общности, роли России в мире как православно-славянской державы и ее жертвенного служения братьям по крови и вере. За единичными исключениями, ни одно из этих произведений не переиздавалось после 1886 г.; многие не вошли в посмертное Собрание сочинений 1886-1887 гг. и впервые собраны со столбцов знаменитых газет Аксакова "День", "Москва", "Москвич" и "Русь".

Издание адресовано читателям, интересующимся историей русской консервативной и религиозной мысли и литературно-общественного движения 1840-1880-х гг.

В этой книге соединены два прекрасных имени - русского поэта Ф. И. Тютчева и русского писателя И. С. Аксакова. Автор постарался освятить творческие биографические вехи жизни поэта так, чтобы они стали памятны читателям и почитателям его творчества, которые любят Тютчева и за поэтические творения, и за силу и твердость его убеждений.

Аксаков И. С. - русский публицист, поэт, общественный деятель, один из лидеров славянофильского движения. Младший сын Сергея Тимофеевича Аксакова. Как и у первых славянофилов, в воззрениях Аксакова монархизм сочетался с признанием необходимости личной и общественной свободы и несовершенства любых форм государственности: «Государство, конечно, необходимо, но не следует верить в него как в единственную цель и полнейшую норму человечества. Общественный и личный идеал человечества стоит выше всякого... государства, точно так, как совесть и внутренняя правда стоят выше закона и правды внешней». В начале 1860-х годов Аксаков формулирует идею «общества». На его взгляд, в России, покончившей с крепостным правом, развивается и крепнет новая социальная сила – «общество», «народ самосознающий» – по существу, народная интеллигенция, призванная преодолеть отчуждение между государством и народом. Но уже в середине 1860-х годов, наблюдая за социальными процессами в стране, он приходит к выводу, что «общество» оказалось «бессильным», неспособным выполнить столь необходимую для России объединяющую и творческую миссию. Аксаков стремился следовать не только общественно-политическим, но и религиозно-философским идеям первых славянофилов, продолжил начатый его предшественниками спор с рационализмом, видя в нем логическое знание, «отрешенное от нравственного начала».

Аксаков И. С. - русский публицист, поэт, общественный деятель, один из лидеров славянофильского движения. Младший сын Сергея Тимофеевича Аксакова. Как и у первых славянофилов, в воззрениях Аксакова монархизм сочетался с признанием необходимости личной и общественной свободы и несовершенства любых форм государственности: «Государство, конечно, необходимо, но не следует верить в него как в единственную цель и полнейшую норму человечества. Общественный и личный идеал человечества стоит выше всякого... государства, точно так, как совесть и внутренняя правда стоят выше закона и правды внешней». В начале 1860-х годов Аксаков формулирует идею «общества». На его взгляд, в России, покончившей с крепостным правом, развивается и крепнет новая социальная сила – «общество», «народ самосознающий» – по существу, народная интеллигенция, призванная преодолеть отчуждение между государством и народом. Но уже в середине 1860-х годов, наблюдая за социальными процессами в стране, он приходит к выводу, что «общество» оказалось «бессильным», неспособным выполнить столь необходимую для России объединяющую и творческую миссию. Аксаков стремился следовать не только общественно-политическим, но и религиозно-философским идеям первых славянофилов, продолжил начатый его предшественниками спор с рационализмом, видя в нем логическое знание, «отрешенное от нравственного начала».

В сборник вошли статьи известного историка, философа и публициста Ивана Сергеевича Аксакова, яркого представителя плеяды славянофилов. Народность и Православие - две основные темы историософских исследований автора и одновременно предмет всей его публицистической полемики. Прогресс, не одухотворенный верой, является, по мысли Аксакова, регрессом, однако все прекраснодушные рассуждения о высоком предназначении русского народа, который нужно для этого лишь "просветить", оказываются несостоятельными перед жестким требованием времени этот народ вначале освободить от крепостного права и предоставить ему свободу выбора. При этом в своем творчестве автор выступил бесстрашным защитником христианского идеала, который рожден и живет в народной душе и восторжествует несмотря ни на какие условия.

Адресовано всем тем, кто интересуется вопросами русской религиозно-философской мысли.

В 1859 году великий православный мыслитель - славянофил И.С.Аксаков провозгласил: "Наше знамя - русская народность как символ самостоятельности и духовной свободы, свободы жизни и развития". Эта мысль стала одной из вершин русского национального мировоззрения. Аксаков стоял на твердых православно-монархических позициях, отстаивая нерушимость русских национальных основ, традиций и идеалов. Выступал за общинно-артельное "народное производство" против насаждения западных экономических форм. Считал, что основой духовного возрождения человечества может стать союз славянских народов под руководством русского народа.
Ряд произведений Аксакова, опубликованных в этой книге, выходят впервые после 1917 года.

Иван Сергеевич Аксаков (1823-1886) - один из выдающихся умов России XIX века, писатель и публицист, славянофил, "печальник земли Русской", большую часть своей жизни прожил в Москве, которую чрезвычайно ценил как столицу великого Российского государства. Здесь, в Москве, проходила и его общественно-публицистическая деятельность, здесь им были написаны многие литературные произведения, как-то: стихи, поэмы, пьесы. Сборник состоит из основных поэтических произведений, поэмы и пьесы, публицистических статей и избранных писем Ивана Сергеевича к родственникам и друзьям. В разделе "Из воспоминаний и мнений об И.С.Аксакове" помещены малоизвестные…

"Мои письма заменяют мне дневник" - так обозначил Иван Сергеевич Аксаков главную особенность своих эпистол. Это бесцензурные мемуары в письмах вольнолюбивого публициста и поэта, это поденный его отчет перед друзьями и близкими, рассчитанный, однако, на публикацию "когда-нибудь", это неравнодушный личностный взгляд на свое время и людей своего времени. Трехтомный дневник в письмах вождя "позднего" славянофильства и панславизма - первостепенный источник по истории русской литературы и общественного движения России XIX века.

Вашему вниманию предлагается комплект "И.С.Аксаков в его письмах".

Философско-публицистическое наследие одного из первых славянофилов И.С.Аксакова переиздавалось в наши дни крайне фрагментарно. Настоящее издание знакомит читателя с историософской публицистикой И.С.Аксакова, его журнальной и газетной полемикой в защиту основ народной жизни, по проблемам земского самоуправления, по крестьянскому вопросу, свободе слова, народному образованию и многим другим проблемам жизни пореформенной России. Издание представляет интерес как для специалистов в области российской истории и историков русской философии, так и для широкого круга читателей, которых волнуют `вечные вопросы` связи времен, исторической…

Статьи И.С.Аксакова из газет "День", "Москва" и "Русь" (1862-1883 гг.). История распространения еврейства в России.

Повествование о том, как И.Тургенев позаимствовал у И.Гончарова сюжеты многих своих повестей, а также передал Г.Флоберу сюжет для "Мадам Бовари".

Сборник составили статьи И.С.Аксакова "День", "Москва" и "Русь" (1862 - 1883 гг.), в которых изложена история распространения еврейства в России.