Лучшие книги Ивана Сергеевича Аксакова

Иван Сергеевич Аксаков - младший сын известного писателя С.Т.Аксакова. Он начала писать стихи очень рано, но большинство его ранних произведений до нас не дошло. Пора расцвета поэтического творчества Ивана Аксакова - 1844-1853 годы. В последующие годы жизни им было написано по разному поводу немногим более десяти стихотворений. Его поэзия осталась явлением 40-х годов, и притом достаточно характерным явлением. Иван Аксаков был одним из лидеров славянофльского движения, в его поэзии отражены некоторые взгляды этой идеологии.
В данное издание вошли избранные стихотворения ("Простая история", "На прощанье", "Блаженны те, кто с юношеских лет..." и др.), шутки и стихотворения на случай.

Автор посещает русскую деревню Александровку, построенную под Берлином в начале 19-го века, чтобы встретиться с "последним Иваном" - одним из солдат-песельников, подаренных русским царём немецкому правителю.

В настоящем издании публикуются письма Ивана Сергеевича Аксакова (1823—1886) к родным за 1844—1849 гг. Впервые они вошли в подготовленное А.Ф. Аксаковой издание «Иван Сергеевич Аксаков в его письмах» (Т. 1.4. 1; Т. II. Ч. 1. -М., 1888). В 1892 г. в Москве вышел том III, в 1896 г. в Петербурге — том IV (письма к разным лицам). Письма Аксакова в этих томах не были прокомментированы.

Книга серии включает 232 письма, 17 из которых публикуются впервые. Письма печатаются целиком, без пропусков, по подлинникам. Расположение – хронологическое, а не по циклам, как в прежнем издании. Восстановлены произвольные сокращения текста, следы редактуры и другие погрешности публикации 1888—1892 гг.

Впервые воспроизводятся рисунки И.С. Аксакова, сделанные им в письмах.

В книге представлены наиболее значительные поэтические, драматические, публицистические и литературно-критические произведения видного деятеля литературной и общественной жизни России середины XIX века уроженца Башкирии И.С.Аксакова (сына С.Т.Аксакова).

Сборник избранных стихотворений Аксакова.

"Путеводная звезда" №11/1996 г.

B книгу русского писателя и публициста И.С.Аксакова (1823-1886) вошли "Письма из провинции" - самая ценная часть его эпистолярного наследия. В них сообщается о фактах общественной и литературной жизни России середины XIX века.
В издание включены также судебные сцены И.С.Аксакова "Присутственный день в уголовной палате", А.И.Герцен считал это произведение "гениальной вещью".

«Пушкин не только наша неизменная любовь, но еще и первая любовь. На заре нашего народного самосознания русское общество в нем впервые познало, говоря его же стихом, тот «первый пламень упоенья», который оставляет неизгладимый след в благодарной памяти сердца…»

Статья на смерть Николая Васильевича Гоголя

В настоящем издании впервые собран и опубликован эпистолярный материал, представляющий собой сохранившуюся часть многолетней переписки журналиста и публициста И. С. Аксакова (1823–1886) с Е. А. Свербеевой (1808–1892), известной московской красавицей, женой дипломата Д. Н. Свербеева, входившей в ближайшее к славянофилам окружение. С 1830-х гг. до 1850 г. в ее гостиной сходились на словесные поединки западники и славянофилы. В хронологической последовательности, по автографам, без купюр напечатано более восьмидесяти (81) писем и записок Аксакова Свербеевой с 1861 по 1885 г. и двадцать ее писем, воссоздающих московскую общественную и журнальную атмосферу пореформенного времени.

В Дополнениях впервые представлены 35 писем Свербеевой к матери известных славянофилов Ивана и Петра Киреевских А. П. Елагиной, вводящих читателя в обстановку семейного уклада Свербеевых, а также письма разных лиц к Аксакову периода его ссылки 1878 г. в Варварино.

В 1859 году общественный деятель, публицист, поэт, литературный критик, один из первых славянофилов Иван Сергеевич Аксаков (1823—1886) провозгласил: "Наше знамя — русская народность как символ самостоятельности и духовной свободы, свободы жизни и развития". Эта мысль стала одной из вершин русского национального мировоззрения. Аксаков стоял на твердых православно-монархических позициях, отстаивая нерушимость русских национальных основ, традиций и идеалов. Мыслитель выступал за общинно-артельное "народное производство" против насаждения западных экономических форм. Он считал, что основой духовного возрождения всего человечества может стать союз славянских народов под руководством русского народа. Деятельность каждого честного гражданина Аксаков ценил не в "блеске дел" больших и не каждому доступных, а в повседневном, скромном труде, требующем не красивого, но мимолетного подъема, а вечного стремления души к правде. В годы своей наивысшей социальной активности И. С. Аксаков сделался выразителем славянских симпатий русского общества. Его кандидатура даже предлагалась некоторыми болгарскими избирательными комитетами на болгарский престол. Эта богато иллюстрированное издание дает возможность современному читателю ближе познакомиться с философско-публицистическим наследием этого выдающегося отечественного мыслителя, его журнальной и газетной полемикой в защиту основ народной жизни, по проблемам земского самоуправления, по крестьянскому вопросу, свободе слова, народному образованию и многим другим проблемам жизни России второй половины XIX века, многие из которых актуальны и поныне.

Аксаков И. С. - русский публицист, поэт, общественный деятель, один из лидеров славянофильского движения. Младший сын Сергея Тимофеевича Аксакова. Как и у первых славянофилов, в воззрениях Аксакова монархизм сочетался с признанием необходимости личной и общественной свободы и несовершенства любых форм государственности: «Государство, конечно, необходимо, но не следует верить в него как в единственную цель и полнейшую норму человечества. Общественный и личный идеал человечества стоит выше всякого... государства, точно так, как совесть и внутренняя правда стоят выше закона и правды внешней». В начале 1860-х годов Аксаков формулирует идею «общества». На его взгляд, в России, покончившей с крепостным правом, развивается и крепнет новая социальная сила – «общество», «народ самосознающий» – по существу, народная интеллигенция, призванная преодолеть отчуждение между государством и народом. Но уже в середине 1860-х годов, наблюдая за социальными процессами в стране, он приходит к выводу, что «общество» оказалось «бессильным», неспособным выполнить столь необходимую для России объединяющую и творческую миссию. Аксаков стремился следовать не только общественно-политическим, но и религиозно-философским идеям первых славянофилов, продолжил начатый его предшественниками спор с рационализмом, видя в нем логическое знание, «отрешенное от нравственного начала».

«В бумагах К. С. Аксакова мы могли отыскать до сих пор только пять писем Белинского и одну записку, которые и помещаем. Считаем нелишним дать при этом некоторое объяснение. К. С. вступил в университет в 1832 году, 15-ти лет от роду, и тотчас был принят в общество молодых талантливых людей, окружавших Николая Станкевича…»

«В прошлом году, в самый разгар патриотического огня, объявшего всех Русских людей от мала до велика, без различия звания и состояния, мы осмеливались в своей газете выражать желание, чтоб это патриотическое одушевление не подавало Русскому обществу повода к самодовольству и самообольщению…»

Философско-публицистическое наследие одного из первых славянофилов И.С.Аксакова переиздавалось в наши дни крайне фрагментарно. Настоящее издание знакомит читателя с историософской публицистикой И.С.Аксакова, его журнальной и газетной полемикой в защиту основ народной жизни, по проблемам земского самоуправления, по крестьянскому вопросу, свободе слова, народному образованию и многим другим проблемам жизни пореформенной России.

Издание представляет интерес как для специалистов в области российской истории и историков русской философии, так и для широкого круга читателей, которых волнуют `вечные вопросы` связи времен, исторической преемственности.

«Восхищаться каждым проявлением „русского патриотизма“, умиляться при словах „народ“, „земство“, „православные“, кем бы и когда бы они ни были произнесены, при каждом намеке на древнюю Русь, при каждом внешнем признаке русского национального чувства и нежной симпатии к „русскому мужичку“, приходить в ярый восторг – это, казалось бы, по нашей части!..»