
Семён Франк — об авторе
- Родился: 16 января 1877 г. , Москва, Российская империя
- Умер: 10 декабря 1950 г. , Лондон, Великобритания
Биография — Семён Франк
Детские годы
Семён Людвигович Франк родился в еврейской семье. Его отец, врач Людвиг Семёнович Франк (1844—1882) — выпускник Московского университета (1872), переселился в Москву из Виленской губернии во время Польского восстания 1863 года, в качестве военного врача участвовал в русско-турецкой войне 1877—1878 годов, за отвагу и преданность русскому государству был удостоен ордена Станислава и возведён в дворянский чин. В 1891 году, через 9 лет после смерти мужа, мать С. Л. Франка — Розалия Моисеевна Россиянская — вторично вышла замуж за аптекаря Василия Ивановича (Цалеля Ициковича) Зака, незадолго до того вернувшегося из десятилетней сибирской ссылки, которую он отбывал за участие в…
«Народной воле». В детстве Семён Франк получил домашнее образование у своего деда, Моисея Мироновича Россиянского, который был в 60-х годах XIX века одним из основателей московской еврейской общины и у которого он воспринял интерес к философским проблемам религии. С другой стороны, по рекомендации отчима он познакомился с работами таких русских мыслителей как Михайловский, Писарев и Лавров. В 1892 году семья переехала в Нижний Новгород, где Франк окончил гимназию, после чего поступил в Московский университет.
Научная карьера
Ещё будучи гимназистом в Нижнем Новгороде, С. Л. Франк принимал участие в марксистских кружках, под влиянием чего поступил на юридический факультет Московского Университета (где был учеником знаменитого проф. А. И. Чупрова). В 1899 арестован и выслан из университетских городов. Вскоре после этого уехал за границу, где работал в Берлине и Мюнхене.
Первая печатная работа Франка («Теория ценности Маркса») была посвящена критике марксизма (1900). В 1902 в сборнике «Проблемы идеализма» был опубликован его первый философский этюд («Ницше и любовь к дальнему») — с этого времени творчество Франка становится связано всецело с проблемами философии. После сдачи магистерского экзамена (1912) Франк становится приват-доцентом Петербургского Университета и в этом же году переходит в православную веру. В 1915 защищает магистерскую диссертацию («Предмет знания»), в которой касается онтологических условий возможности интуиции как непосредственного восприятия реальности, тем самым примыкая к течению интуитивизма.
Книга «Душа человека», опубликованная в 1918, была представлена Франком как диссертация на степень доктора, но из-за внешних условий русской жизни защита её уже не могла состояться. В 1917 Франк возглавил историко-филологический факультет Саратовского Университета, а с 1921 занимал кафедру философии в Московском Университете.
В 1922 выслан из России, устроился в Берлине и вошёл в состав Религиозно-Философской Академии, организованной Н. А. Бердяевым, с которым работал вместе и в Москве (в «Академии духовной культуры»).
С 1930 переселяется во Францию, откуда в 1945 переехал в Лондон.
Книги
Смотреть 59Ссылки
Рецензии
Смотреть 1528 ноября 2021 г. 02:12
2K
5 Блеск русской религиозной философии
Как-то раз на семинаре по философии я услышала такую фразу: "Русская философия - это вообще не философия. Там кроме как о Боге, ни о чём больше не говорят". Я, разумеется, с этим заявлением не согласна хотя бы потому, что дать определение тому, что такое философия, очень непросто, и уж тем более заниматься демаркацией науки и философии. Но на всякий случай стоит добавить к "русской философии" приставку "религиозная". Вся она очень разная и самобытная, но, как правило, русских мыслителей действительно объединяет то, что в центре их философского дискурса стоит вопрос о Боге. Семён Франк в этом смысле необычный мыслитель. Кажется, что в своей философии он смог синтезировать всё самое лучшее из западной и отечественной мысли: Античность дала его философии идею "умудрённого незнания",…
21 октября 2014 г. 16:10
2K
5
«Колыбель качается над бездной» Наверное, и эту книгу «поймёт лишь тот, кто уже сам продумывал мысли, выраженные в ней, или весьма похожие»: поиски смысла жизни не бывают универсальными. Для Франка, как религиозного мыслителя, ответ на вопрос «в чём смысл жизни» очевиден, но представленный здесь итог его размышлений и жизненного опыта может быть полезен для любого, даже не разделяющего христианское мировоззрение, читателя, пусть и как стимул рассуждать совершенно противоположным образом. Дело в том, что Франк старался проанализировать «вопрос о смысле» со всевозможных сторон и рассмотреть разные подходы к его решению, не избегая и концепции о бессмысленности самой постановки вопроса о смысле жизни.
Франк приходит к выводу о существовании смысла жизни на основании того наблюдения, что этот…