Лучшие книги Томас Нагель

На свете существует множество замечательных книг в жанре введения в философия, содержащих подборки извлечений из произведений как великих мыслителей прошлого, так и современных философов. Эта небольшая книжка не может их заменить, но все же автор надеется, что она дает первое представление о философии, делая это с максимальной ясностью и простотой. Если, прочитав ее, вы решитесь взяться за следующую книгу по философии, то сами увидите, сколь многое еще можно сказать об этих проблемах вдобавок к сказанному в данном издании.

Книга, которую Вы держите в руках, написана Д.Хофштадтером вместе с его коллегой и другом Дэниелом Деннеттом и в `соавторстве` с известными мыслителями XX века: классическая антология эссе включает работы Хорхе Луиса Борхеса, Ричарда Доукинза, Джона Сирла, Роберта Нозика, Станислава Лема и многих других. Как и в `ГЭБе` читателя вновь приглашают в удивительный и парадоксальный мир человеческого духа и `думающих` машин. Здесь представлены различные взгляды на природу человеческого мышления и природу искусственного разума, здесь исследуются, сопоставляются, сталкиваются такие понятия, как `сознание`, `душа`, `личность`...

`Глаз разума` пристально рассматривает их с различных точек зрения: литературы, психологии, философии, искусственного интеллекта... Остается только последовать приглашению авторов и, погрузившись в эту книгу как в глубины сознания, наслаждаться виртуозным движением мысли.

In this cogent and accessible introduction to philosophy, the distinguished author of Mortal Questions and The View From Nowhere sets forth the central problems of philosophical inquiry for the beginning student. Arguing that the best way to learn about philosophy is to think about its questions directly, Thomas Nagel considers possible solutions to nine problems--knowledge of the world beyond our minds, knowledge of other minds, the mind-body problem, free will, the basis of morality, right and wrong, the nature of death, the meaning of life, and the meaning of words. Although he states his own opinions clearly, Nagel leaves these fundamental questions open, allowing students to entertain other solutions and encouraging them to think for themselves.

Книга Томаса Нагеля «Ум и космос» оказалась настоящей бомбой в философском мире. С момента своей публикации в 2012 году она получила огромное число обзоров, тон которых весьма далек от спокойствия и объективности и зачастую даже очень пристрастен. Сложилась просто парадоксальная ситуация, связанная как с самим содержанием книги, так и с удивлением по поводу ее автора. Широкая огласка в средствах массовой информации, многочисленные длинные и обстоятельные рецензии, довольно резкая критика и все-таки особое внимание к идеям Нагеля сделали книгу респектабельной. Парадокс состоит в том, что уважаемый философ, который является убежденным атеистом и сторонником Дарвина, публикует книгу, ставящую под сомнение аспекты эволюции. Книга будет интересна самому широкому кругу читателей, предпочитающих острую постановку философских вопросов происхождения со-знания, познания и ценностей.

В книге "Аналитическая философия и человеческая жизнь" собраны недавние философские размышления Томаса Нагеля на темы, представляющие фундаментальный интерес: этика, моральная психология, наука и религия, смерть, Холокост и метафизика разума. Среди обсуждаемых фигур – Питер Сингер, Элвин Плантинга, Кристин Корсгаард, Тони Джадт, Элизабет Энском, Филиппа Фут, Айрис Мердок, Т.М. Скэнлон, Рональд Дворкин, Сэмюэл Шеффлер, Даниэль Канеман, Джонатан Хайдт, Джошуа Грин и Дэниел Деннетт.
Нагель последовательно отстаивает реалистическую интерпретацию моральной истины и сопротивляется редукционистским попыткам подчинить этику психологии и эволюционной теории.
Он также отстаивает плюралистическую концепцию содержания морали в противоположность утилитаризму, которая включает в себя деонтологические элементы, такие как права и особые обязанности. Реалистическое мировоззрение также пронизывает его дискуссии по метафизическим и эпистемологическим вопросам.
Книга завершается данью уважения ряду людей, которых Нагель знал на протяжении своей карьеры. Все эссе адресованы широкой аудитории и должны понравиться не только философам, но и всем, кто интересуется современными попытками понять человеческую жизнь, человеческие ценности и то, как мы вписываемся в мир.
Перевод с английского В.В. Целищева

The modern materialist approach to life has conspicuously failed to explain such central mind-related features of our world as consciousness, intentionality, meaning, and value. This failure to account for something so integral to nature as mind, argues philosopher Thomas Nagel, is a major problem, threatening to unravel the entire naturalistic world picture, extending to biology, evolutionary theory, and cosmology.

Since minds are features of biological systems that have developed through evolution, the standard materialist version of evolutionary biology is fundamentally incomplete. And the cosmological history that led to the origin of life and the coming into existence of the conditions for evolution cannot be a merely materialist history, either. An adequate conception of nature would have to explain the appearance in the universe of materially irreducible conscious minds, as such.

Nagel's skepticism is not based on religious belief or on a belief in any definite alternative. In Mind and Cosmos, he does suggest that if the materialist account is wrong, then principles of a different kind may also be at work in the history of nature, principles of the growth of order that are in their logical form teleological rather than mechanistic.

In spite of the great achievements of the physical sciences, reductive materialism is a world view ripe for displacement. Nagel shows that to recognize its limits is the first step in looking for alternatives, or at least in being open to their possibility.

Human beings have the unique ability to view the world in a detached way: We can think about the world in terms that transcend our own experience or interest, and consider the world from a vantage point that is, in Nagel's words, "nowhere in particular". At the same time, each of us is a particular person in a particular place, each with his own "personal" view of the world, a view that we can recognize as just one aspect of the whole. How do we reconcile these two standpoints--intellectually, morally, and practically? To what extent are they irreconcilable and to what extent can they be integrated? Thomas Nagel's ambitious and lively book tackles this fundamental issue, arguing that our divided nature is the root of a whole range of philosophical problems, touching, as it does, every aspect of human life. He deals with its manifestations in such fields of philosophy as: the mind-body problem, personal identity, knowledge and skepticism, thought and reality, free will, ethics, the relation between moral and other values, the meaning of life, and death. Excessive objectification has been a malady of recent analytic philosophy, claims Nagel, it has led to implausible forms of reductionism in the philosophy of mind and elsewhere. The solution is not to inhibit the objectifying impulse, but to insist that it learn to live alongside the internal perspectives that cannot be either discarded or objectified. Reconciliation between the two standpoints, in the end, is not always possible.