Последние издания книг Жюль Амеде Барбе д'Оревильи

Quant aux femmes de ces histoires, pourquoi ne seraient-elles pas les Diaboliques ? N'ont-elles pas assez de diabolisme en leur personne pour meriter ce doux nom ? Diaboliques ! il n'y en a pas une seule ici qui ne le soit a quelque degre. Comme le Diable, qui etait un ange aussi, mais qui a culbute, la tete en bas, le... reste en haut ! Pas une ici qui ne soit pure, vertueuse, innocente. Monstres meme a part, elles presentent un effectif de bons sentiments et de moralite bien peu considerable. Elles pourraient donc s'appeler aussi « les Diaboliques », sans l'avoir vole... On a voulu faire un petit musee de ces dames. L'art a deux lobes, comme le cerveau. La nature ressemble a ces femmes qui ont un oeil bleu et un oeil noir. Voici l'oeil noir dessine a l'encre - a l'encre de la petite vertu.
Barbey d'Aurevilly.
Plus qu'il ne se livre, Barbey se trahit. Toute son oeuvre romanciere exhale l'odor di femmina ; on y decouvre, foncierement, l'obsession de la femme au point de croire qu'il s'en delivrait par le style.
Jean de La Varende, Les Grands Normands.
Introduction et notes de Pierre Glaudes.

"Творчество Жюля Барбэ д'Оревильи (1808-1889), словно весь XIX век, расцвечено романтизмом, ""дендизмом"", натурализмом, декаденством и символизмом одновременно. Диалектика, поиск, демонизм и католическая свирепость - ""напоминают Рескина и предвосхищают Гюисманса"" (М. Кузмин). Прославленный и неизвестный - таким сейчас представляется этот писатель, однако в начале XX века символисты были впечатлены эстетикой и поэтичностью этого писателя, его цитируют и к нему обращаются Эллис, Волошин, Белый. В сборник вошли рассказы из цикла ""Лики дьявола"" и ""Дьявольские маски"".

"Такого Денди, каким был Браммелл, более не увидят:но люди, подобные ему, в какое бы одеяние ни облекал их свет, можно с уверенностью сказать, будут всегда, и даже в Англии. Они свидетельствуют о великолепном разнообразии божественного творения: они вечны, как прихоть. Человечество столь же нуждается в них, и в их очаровании, как и в своих самых возвышенных героях, в своих самых суровых величиях. Они дают разумным существам радости, на которые те имеют право. Они входят в состав благоденствия общества, как другие люди в состав общественной нравственности. Это натуры двойственные и сложные, неопределенного духовного пола, грация которых еще более проявляется в силе, a сила опять таки в грации…" Третье издание на русском языке небольшого, но невероятно изящного трактата Барбе д`Оревильи о самом знаменитом денди всех времен – Джордже Брайане Браммелле.


Предисловие Анны Нижник:

"Костюм денди начал свое шествие по страницам литературы в начале XIX века, когда в «гарольдов плащ» завернулись современники Байрона в разных странах Европы. Фигура денди принадлежала не столько миру моды, сколько вселенной литературы и философии. Трактат Барбе д’Оревильи об английском денди Джордже Браммелле стал одним из важных эпизодов проникновения нелитературных героев в литературный мир — и затем обратно, этакой алхимической ретортой, в которой сырой жизненный материал (пусть и прекрасный) перегонялся в художественный вымысел."

Такого Денди, каким был Браммелл, более не увидят: но люди, подобные ему, в какое бы одеяние ни облекал их свет, можно с уверенностью сказать, будут всегда, и даже в Англии. Они свидетельствуют о великолепном разнообразии божественного творения: они вечны, как прихоть. Человечество столь же нуждается в них, и в их очаровании, как и в своих самых возвышенных героях, в своих самых суровых величиях. Они дают разумным существам радости, на которые те имеют право. Они входят в состав благоденствия общества, как другие люди в состав общественной нравственности. Это натуры двойственные и сложные, неопределенного духовного пола, грация которых еще более проявляется в силе, a сила опять таки в грации…"
Третье издание на русском языке небольшого, но невероятно изящного трактата Барбе д`Оревильи о самом знаменитом денди всех времен - Джордже Брайане Браммелле.

Ryno de Marigny, un dandy dévoyé, et Hermangarde de Polastron, une jeune fille chaste, tombent amoureux l'un de l'autre. Pour vivre avec Hermangarde, Ryno décide de quitter la Vellini, l'amante qu'il a côtoyée ces dix dernières années. Mais, en dépit de sa volonté, il ne parvient pas à se détacher de sa vieille maîtresse, ce qui brisera la vie du nouveau couple. Publié en 1852, 'Une vieille maîtresse' se déroule en 1830. C'est l'histoire d'une faute et comme l'a dit l'auteur, 'un roman vécu où il y a du sang coagulé.' Le séduisant Ryno de Marigny, 'scandale vivant du faubourg Saint Germain' épouse la belle Hermangarde 'au teint pétri de lait et de lumière' Le couple s'établit en Normandie dans le Cotentin aux paysages violents et contrastés entre la lande et la mer. Mais la Vellini, ancienne maîtresse du jeune homme réapparaît : 'Tu passeras sur le coeur de la jeune fille que tu épouses pour me revenir', lui avait-elle prédit lors de leurs adieux. Commence alors la lente désagrégation du bonheur ou de son apparence. La Vellini impose de nouveau sa loi, celle de l'amour tragique, exclusif et destructeur. Elle vaincra. Avec ce roman Barbey donne une illustration de ses thèmes fondateurs et de sa philosophie du roman et de la vie. On ne peut être fidèle qu'à ce qui est sa propre origine, il est impossible d'échapper au destin qui dicte sa loi. Enfin, le roman en général, et c'est là toute sa signification, n'a pas pour mission de propager l'angélisme ou d'édifier inutilement, mais doit savoir montrer l'être humain dans sa gloire autant que dans sa chute et sa déchéance.

Quant aux femmes de ces histoires, pourquoi ne seraient-elles pas les Diaboliques ? N'ont-elles pas assez de diabolisme en leur personne pour mériter ce doux nom ? Diaboliques ! il n'y en a pas une seule ici qui ne le soit à quelque degré. Comme le Diable, qui était un ange aussi, mais qui a culbuté, la tête en bas, le... reste en haut ! Pas une ici qui ne soit pure, vertueuse, innocente. Monstres même à part, elles présentent un effectif de bons sentiments et de moralité bien peu considérable. Elles pourraient donc s'appeler aussi « les Diaboliques », sans l'avoir volé... On a voulu faire un petit musée de ces dames. L'art a deux lobes, comme le cerveau. La nature ressemble à ces femmes qui ont un oeil bleu et un oeil noir. Voici l'oeil noir dessiné à l'encre - à l'encre de la petite vertu.
Barbey d'Aurevilly.

Жюль Барбе д'Оревильи - одновременно прославленный и неизвестный французский писатель и публицист. Крах старой системы ценностей, невозможность любви, мистический фатализм, таинственная зачарованность злом - вот далеко не полный перечень мотивов, питающих его изысканную прозу... При жизни Барбе д'Оревильи не раз обвинялся в аморализме.
В творчестве Барбе д'Оревильи французский язык доведен до надменной парадоксальности. Это слияние грубости с изысканностью, насильничества с деликатностью, горечи с утонченностью.
Сочинения Барбе д'Оревильи переиздаются во Франции по сей день и вызывают отнюдь не академический интерес. По некоторым из них сняты телевизионные фильмы, а по их мотивам - художественные.
В издание вошли сборники рассказов "Лики дьявола" и "Дьявольские маски".

«Воинствующая Церковь не имела паладина более ревностного, чем этот тамплиер пера, чья дерзновенная критика есть постоянный крестовый поход…

Кажется, французский язык еще никогда не восходил до столь надменной парадоксальности. Это слияние грубости с изысканностью, насилия с деликатностью, горечи с утонченностью напоминает те колдовские напитки, которые изготовлялись из цветов и змеиного яда, из крови тигрицы и дикого меда».

Эти слова П. де Сен-Виктора поразительно точно характеризуют личность и творчество Жюля Барбе д’Оревильи (1808 — 1889), а настоящий том избранных произведений этого одного из самых необычных французских писателей XIX в., составленный из таких признанных шедевров, как роман «Порченая» (1854), сборника рассказов «Те, что от дьявола» (1873) и повести «История, которой даже имени нет» (1882), лучшее тому подтверждение.

Никогда не скрывавший своих роялистских взглядов Барбе, которого Реми де Гурмон (1858 — 1915) в своем открывающем книгу эссе назвал «потаенным классиком» и включил в «клан пренебрегающих добродетелью и издевающихся над обывательским здравомыслием», неоднократно обвинялся в имморализме — после выхода в свет «Тех, что от дьявола» против него по требованию республиканской прессы был даже начат судебный процесс, — однако его противоречивым творчеством восхищались собратья по перу самых разных направлений.

«Барбе д’Оревильи не рискует стать писателем популярным, — писал М. Волошин, — так как, чтобы полюбить его, надо дойти до той степени сознания, когда начинаешь любить человека лишь за непримиримость противоречий, в нем сочетающихся, за широту размахов маятника, за величавую отдаленность морозных полюсов его души».

Сборник лучших произведений французского писателя Барбе д'Орвийи (1808 - 1889), творчество которого мало известно русскому читателю. В книгу вошли исторический роман "Шевалье Детуш" - о событиях в Нормандии конца XVIII века (о движении шуанов), цикл новелл "Дьявольские повести" (источником их послужили те моменты жизни, в которых особенно ярко проявились ее "дьявольские начала" - злое, уродливое, страшное), а также трагическая повесть "Безымянная история", предпоследнее произведение писателя.

Прижизненное издание.

Париж, 1883 год. Издательство "Rouveyre et G. Blond".

С портретом автора на фронтисписе.

Типографский переплет с золотым тиснением. Трехсторонний узорный обрез. На форзаце владельческая подпись и эклибрис "Из книг Федорова А.П.". Сохранность хорошая.



Настоящее издание включает сочинение знаменитого французского писателя и публициста Жюля Амеде Барбе Д’Оревильи (1808–1889) "Memoranda", в котором он дает характеристику дендизму, чрезвычайно популярному в Европе последней четверти XIX века.

Книга изобилует большим количеством интереснейших деталей, дано подробное описание костюмов Барбе д'Оревильи и всех его ежедневных занятий.

В самом начале книги автор признается, что никогда не считал плохим качеством разумное проявление тщеславия (вспомним, что он сам назвал дендизм особым — «английским» — типом тщеславия), если только его не компрометировало отсутствие ума.




Издание не подлежит вывозу за пределы Российской Федерации.