Новинки Дмитрий Викторович Токарев

Путешествие во времени или сон? Влияет ли жизнь современного человека на исторические события прошлого? Об этом расскажет эта фантастическая история.

Эрдериане – высокоразвитая раса. Её представители удивительно похожи на людей. Это удивляет и приводит в замешательство землянку Лилию, случайно ставшую свидетелем посадки на Земле эрдерианского звездолёта «Фантом». После беседы с капитаном, девушка узнаёт, что родная планета «фантомовцев» подверглась атаке космических пиратов. Дабы защитить свой дом от захватчиков, экипаж «Фантома» летит на отдалённую планету, где сталкивается с неизвестной и устрашающей расой охотников. Их внешний вид, мышление, повадки и взгляд на мир одновременно ужасают и восхищают эрдериан.
К чему же в итоге приведёт контакт с одним из племён необычной расы, именующим себя Discokillers? Смогут ли хрупкие эрдериане найти что-то общее с могучими и безжалостными охотниками? И что же, всё-таки, таится за тайной поразительного родства эрдериан и земных людей? Какие ещё опасности и загадки ожидают «фантомовцев» в космосе и на родной планете?

В книге выявлены жизненные смыслы страдания и систематизированы на их основе различные концепции страдания, для этого были решены следующие задачи: исследованы влияние страдания на развитие жизненного процесса и установление жизненных стратегий; описана модель страдания, в которой страдание представлено в качестве атрибута жизни, и выявлены ее жизненные смыслы; рассмотрена модель страдания, в которой страдание представлено в качестве модуса жизни, и найдены ее жизненные смыслы; дан сравнительный анализ моделей страдания и их вариантов. В работе представлены две основные модели страдания: атрибутивная и модусная, каждая из которых в свою очередь имеет два варианта: танатальный и гедонистический, экзистенциальный и сотериологический. Дана характеристика различным вариантам определения причин и проявлений страдания, а так же выявлены специфические для моделей и их вариантов пути преодоления страдания. Сделан акцент на витальности и танатальности как тенденциях в жизни человека, определяющих уровень и смысл страдания. Книга предназначена для всех тех, кто интересуется проблемой страдания, философской антропологией и религиоведением.

Борис Поплавский - один из самых талантливых и загадочных поэтов русской эмиграции первой волны. Все в нем привлекало внимание современников: внешний облик, поведение, стихи... Худосочный юноша в начале своей парижской жизни и спустя несколько лет - настоящий атлет; плохо одетый бедняк - и монпарнасский денди; тонкий художественный критик - и любитель парадоксов типа "отсутствие искусства прекраснее его самого"; "русский сюрреалист" - и почитатель Лермонтова и Блока... В книге Дмитрия Токарева ставится задача комплексного анализа поэтики Поплавского, причем основным методом становится метод компаративный. Автор рассматривает самые разные аспекты творчества поэта - философскую и историософскую проблематику, физиологию и психологию восприятия визуальных и вербальных образов, дискурсивные практики, оккультные влияния, интертекстуальные "переклички", нарративную организацию текста.

Сборник посвящен бытованию так называемых чужих имен в инонациональных культурах. Речь идет о таких понятиях, как вольтерьянство, ницшеанство, гегельянство, гамлетизм, садизм, донкихотство и другие, т. е. о таких языковых единицах, которые, являясь

Даниил Хармс и Сэмюэль Беккет ничего не знали друг о друге. Тем не менее их творчество сближается не только внешне — абсурдностью многих текстов, — но и на более глубинном уровне метафизических интуиций. Оба писателя озабочены проблемой фундаментальной «алогичности» мира, ощущают в нем присутствие темно-бессознательного «бытия-в-себе» и каждый по-своему ищут спасения от него — либо добиваясь мистического переживания заново очищенного мира, либо противопоставляя безличному вещественно-биологическому бытию проект смертельного небытия. Монография Д.В. Токарева, исследующая философские основы «абсурдного» творчества Хармса и Беккета, адресована литературоведам, философам, историкам современной культуры.