Цитаты из книги Что такое повелевать?

Власть перестает существовать не тогда, когда ей не повинуются более или менее в полной мере, но тогда, когда она перестает отдавать приказы(...)Всякий раз, когда власть оказывается на грани разложения пока кто –нибудь отдает приказы , всегда найдется так же кто-нибудь – пусть даже один единственный, кто будет…

И, подобно Богу, человек может и должен хотеть, может и должен преодолеть темную бездну своего могущества.

В божественном могуществе есть нечто вроде теневой стороны или смутного аспекта, из-за которого Бог становится способным ко злу, к иррациональному и даже к смешному.

Если античный человек- существо мощи, существо, которое может, то человек эпохи модерна – это существо воли, существо которое хочет(волит).

В рамках этих(демократических) обществ онтология повеления заняла место онтологии утверждения не в ясной форме императива, но в более коварной форме совета, приглашения, уведомления, которые даются во имя безопасности, так что повиновение приказу принимает форму сотрудничества и зачастую – форму повеления самому себе.

Императив – это «голая семантика», то есть как таковой он является тем, что выражает чистое онтологическое отношение между языком и миром. Однако, эта голая семантика(…) не соотносится ни с конкретным элементом мира, ни с каким-то положением вещей, но скорее служит тому, чтобы предать нечто своему получателю.(…) Очевидно,…

Или ещё — и тут присутствует своего рода более или менее неосознанный теологический юмор — Бог мог бы совершать смешные или безосновательные действия, например, внезапно побежать (или, мы могли бы добавить, воспользоваться ве­лосипедом для перемещения из одно­го места в другое). Список скандальных последствий…

Это усложнение принимает у Кан­та крайнюю форму, когда, находясь в «Метафизике нравов» в поисках наи­более приемлемой формулировки для своей этики, он даёт со всех точек зре­ния бредовую пропозицию: Man muss wollen кдппеп — «должно мочь хотеть». Возможно, как раз это переплетение трёх модальных глаголов определяет…

Право, религия и магия — эти поня­тия у истока, как вы знаете, нелегко раз­делить — фактически образуют сферу, где язык всегда в императиве. Я даже полагаю, что хорошим определением религии могло бы стать такое, кото­рое характеризовалось бы как попытка построить всё мироздание на основе повеления. И не только Бог…

Свободный гражданин демократическо-технологических обществ - это существо, которое непрестанно повинуется, самим жестом, каковым он даёт повеление.