Элиас Канетти - аудиокниги

Поводом к изданию данного сборника послужил необыкновенный успех, который выпал на долю книги П.Зюскинда "Парфюмер" и на фильм, снятый по ее мотивам. Собственно, жуткая история маньяка-изобретателя достаточно широко распространена в литературе "ужасов" и фильмах соответствующего направления, так что можно было бы не подводить философскую базу под очередной триллер-бестселлер, но книга Зюскинда все же содержит ряд вопросов, требующих осмысления. В чем причина феноменального успеха "Парфюмера", почему он понравился миллионам читателей и зрителей? Какие тайны человеческой души он отразил, какие стороны общественной жизни затронул?
Ответы на эти вопросы можно найти в трудах философов М.Бланшо, В.Зомбарта, Э.Канетти, написанных, как ни странно, задолго до появления произведения П.Зюскинда.

Как считали выдающиеся исследователи массовой психологии Э. Канетти и С. Московичи, определенные представления о человеческой природе скрыты, пока мы в одиночестве, но заявляют о себе, когда мы собираемся вместе. Толпа, "масса", понимается Канетти и Московичи как социальное животное, сорвавшееся с цепи, как неукротимая и слепая сила. Но именно поэтому она нуждается в вожде, который, используя иррациональную сущность масс, пленяет их своим гипнотизирующим...

В 2015 году в России с большим успехом прошел фильм Андрея Звягинцева "Левиафан". В этом фильме библейский образ "Левиафана" используется как метафора государственной власти. Подобное отождествление впервые использовал английский философ Томас Гоббс, который в своем произведении сравнил государственную машину с Левиафаном ("смертным Богом").
В книге, представленной вашему вниманию, приводится этот знаменитый трактат Гоббса. Оппонентом английского философа выступает Элиас Канетти - австрийский мыслитель, лауреат Нобелевской премии. Опираясь на фрейдистскую теорию, Канетти показывает, как происходит подчинение массы ее руководителям, и проводит параллель между руководством и паранойей.

Korlaşma, ideya ilə reallıq arasındakı davamlı m?barizənin bir rəmzidir; D?nya qarşıdurmasındakı insanın y?ksəlişini və tənəzz?l?n? dilə gətirən bir anıt-romandır. D?vr?m?z?n ədəbiyyatının ağırlıq n?qtələrini təşkil edən elə bir m?vzu yoxdur ki, bu romanda işlənmiş olmasın. Korlaşma, həqiqətdə b?y?k bir dəhşətin romanıdır; G?r?şdəki fərdi ?l??lər i?ərisində, korlaşmış d?ş?ncə və korlaşmış cəmiyyət kimi əsas təməllərdən qaynaqlanan, bunun qorxunc nəticələrini n?mayiş etdirən bir m?asir dastanıdır.

Korlaşma, ideya ilə reallıq arasındakı davamlı m?barizənin bir rəmzidir; D?nya qarşıdurmasındakı insanın y?ksəlişini və tənəzz?l?n? dilə gətirən bir anıt-romandır. D?vr?m?z?n ədəbiyyatının ağırlıq n?qtələrini təşkil edən elə bir m?vzu yoxdur ki, bu romanda işlənmiş olmasın. Korlaşma, həqiqətdə b?y?k bir dəhşətin romanıdır; G?r?şdəki fərdi ?l??lər i?ərisində, korlaşmış d?ş?ncə və korlaşmış cəmiyyət kimi əsas təməllərdən qaynaqlanan, bunun qorxunc nəticələrini n?mayiş etdirən bir m?asir dastanıdır.