Лучшие книги Жан-Люка Нанси

Книга одного из крупнейших современных мыслителей Жана-Люка Нанси, включает в себя два текста, анализирующих скандально известную формулу Жана Лакана "сексуальных отношений не существует". Интерес философа Нанси к психоанализу становится очевидным в 1972 году, когда вместе с Филиппом Лаку-Лабартом он пишет "Заглавие буквы" — деконструктивное прочтение лакановской "Инстанции буквы". О книге "Заглавие буквы", вышедшей в свет в 1973 году, Лакан скажет, что никто не читал его "настолько хорошо, с такой любовью" Жан-Люк Нанси — один из самых глубоких философов сегодняшнего мира, переосмысляющих наследие Фрейда и Лакана, о чем и свидетельствует…

Философское творчество Жана–Люка Нанси развивается под знаком переосмысления идей Канта, Гегеля, Хайдеггера и Деррида, что выдает в нем мыслителя постметафизической ориентации. Его, в значительной степени, беспокоит вопрос о том, как должна осуществляться философия в современных условиях. Как мыслитель современной формации он пытается показать, что философская практика "перестает быть только специальным, техническим упражнением", но становится поворотом "мысли и языка к внешнему того самого предела, которому они раскрыты в показе (и который они показывают сами)". Из этого вытекает его устойчивый интерес к проблеме "предела", которую он рассматривает в самых разных проекциях. Если философия – это не "техническое упражнение", не профессорская работа в университете, то, следовательно, ей надлежит отыскивать для себя новые выразительные средства, которые бы легитимировали ее положение в современном обществе, не сводя ее бытие лишь к воспроизводству в университетских пространствах. Для Нанси, как и для многих французских философов конца ХХ века, философская практика сродни литературной деятельности. Но философия и литература не совпадают между собой. Общее для них – письмо, а различие в том, что философ через письмо пытается помыслить пределы нашего человеческого опыта. Таким образом, для Нанси философия сводится к активной работе по созданию таких произведений, которые бы позволяли нашему сознанию получать наибольшую пищу для размышлений.

В сборник статей включены работы наиболее значительных французских философов второй половины XX века, в которых нашли отражение важнейшие философские темы этого периода — проблема смысла, сознания, тела, текста, чтения и письма. Материалы сборника знакомят с особенностями феноменологического и постструктуралистского подхода к анализу этих тем.
Сборник адресован специалистам в области философии, литературоведения, лингвистики, психологии и всем интересующимся историей французской философской мысли. Книга может быть использована в качестве хрестоматии для студентов и преподавателей гуманитарных факультетов.

Что остается нам от сообщества? От того, что было помыслено, желаемо, подразумеваемо под словом "сообщество"? Кажется, ничто. Все его мифы прерваны, философемы исчерпаны, а политические формы осуждены. Итак, можно сказать: "сообщество" - это был миф, философия, политика, что одно и то же, и все это, наконец, завершилось. Эта книга повествует о том, что вопреки всему существует упорное сопротивление сообщества. Вопреки мифу существует непреодолимая философская и политическая потребность бытия совместно. Она настойчиво напоминает о себе и нам предстоит ее открыть. Отныне не существует необходимости произведения сообщества (общности или коммуникации). Мы пытаемся говорить о том, что ускользает от любых произведений, оставляя нас выказанными друг другу. Это - коммунизм, вписанный в свою собственную непроизводимость.

Публикуя текст Жан-Люка Нанси «Очевидность фильма: Аббас Киаростами», Музей современного искусства «Гараж» запускает серию книг о кино, которая будет непосредственно связана с нашей кинопрограммой Garage Screen . Возникнув в 2012 году, она быстро развивалась, став полноценной и важной частью Музея. В 2017 году мы впервые построили напротив Музея одноименный летний кинотеатр, а с 2018-го проводим конкурс для молодых архитекторов из России и СНГ на разработку архитектурной концепции Garage Screen.

Ж.-Л.Нанси (р. 1940) - современный французский философ. В книге "Бытие единичное множественное" он предлагает новую концепцию "первой философии", ключевыми темами которой выступают "сообщество" и "событие". Предпринятый в книге анализ ведется одновременно в онтологическом и социально-политическом аспектах и останавливается на актуальных проблемах современного мира, таких как война, суверенитет, идентичность и техника.

This book is a profound and eagerly anticipated investigation into what is left of a monotheistic religious spirit-notably, a minimalist faith that is neither confessional nor credulous. Articulating this faith as works and as an objectless hope, Nancy deconstructs Christianity in search of the historical and reflective conditions that provided its initial energy. Working through Blanchot and Nietzsche, re-reading Heidegger and Derrida, Nancy turns to the Epistle of Saint James rather than those of Saint Paul, discerning in it the primitive essence of Christianity as hope. The religion that provided the exit from religion,as he terms Christianity, consists in the announcement of an end. It is the announcement that counts, however, rather than any finality. In this announcement there is a proximity to others and to what was once called parousia. But parousia is no longer presence; it is no longer the return of the Messiah. Rather, it is what is near us and does not cease to open and to close, a presence deferred yet imminent.In a demystified age where we are left with a vision of a self-enclosed world-in which humans are no longer mortals facing an immortal being, but entities whose lives are accompanied by the time of their own decline-parousia stands as a question. Can we venture the risk of a decentered perspective, such that the meaning of the world can be found both inside and outside, within and without our so-immanent world?The deconstruction of Christianity that Nancy proposes is neither a game nor a strategy. It is an invitation to imagine a strange faith that enacts the inadequation of life to itself. Our lives overflow the self-contained boundaries of their biological and sociological interpretations. Out of this excess, wells up a fragile, overlooked meaning that is beyond both confessionalism and humanism.

At once an introduction to Hegel and a radically new vision of his thought, this remarkable work penetrates the entirety of the Hegelian field with brevity and precision, while compromising neither rigor nor depth. One of the most original interpreters of Hegel, Jean-Luc Nancy offers a portrait as startlingly unconventional as it is persuasive, and at the same time demonstrates its relevance to a very contemporary understanding of the political. Here Hegel appears not as the quintessential dispassionate synthesizer and totalizer, but as the inaugural thinker of the contemporary world-one whose thought is inseparable from anxiety and desire, as well as the concrete, the inconclusive, the singular. Under Nancy's scrutiny, no facet of Hegel's work remains untouched or unrevised: problems of aesthetics, affect, and history, as well as the implications of freedom, politics, and being-in-common. Engaging eleven judiciously chosen points essential to Hegel's sprawling system of thought-restlessness, becoming, penetration, logic, present, manifestation, trembling, sense, desire, freedom, and "we"-Nancy develops precise arguments for their philosophical importance for us today.
Nancy's Hegel is the thinker who foregrounds the original, irrepressible, and joyous embrace of the inevitable will to philosophize; he is the philosophical guide who negotiates between the two extremes of stupidity and madness along the path to meaning. In the face of the horror of history and despite the temptation of past-based solutions, this Hegel's uncompromising foothold in the real makes him our contemporary, a thinker for our time.
Jean-Luc Nancy is professor of philosophy at the University of Strasbourg. Among his many books are The Inoperative Community (1991), and The Sense of the World (1998).

Philosophers have largely ignored sleep, treating it as a useless negativity, mere repose for the body or at best a source for the production of unconscious signs out of the night of the soul.In an extraordinary theoretical investigation written with lyric intensity, The Fall of Sleep puts an end to this neglect by providing a deft yet rigorous philosophy of sleep. What does it mean to fallasleep? Might there exist something like a reasonof sleep, a reason at work in its own form or modality, a modality of being in oneself, of return to oneself, without the waking selfthat distinguishes Ifrom youand from the world? What reason might exist in that absence of ego, appearance, and intention, in an abandon thanks to which one is emptied out into a non-place shared by everyone?Sleep attests to something like an equality of all that exists in the rhythm of the world. With sleep, victory is constantly renewed over the fear of night, an a confidence that we will wake with the return of day, in a return to self, to us--though to a self, an us, that is each day different, unforeseen, without any warning given in advance.To seek anew the meaning stirring in the supposed loss of meaning, of consciousness, and of control that occurs in sleep is not to reclaim some meaning already familiar in philosophy, religion, progressivism, or any other -ism. It is instead to open anew a source that is not the source of a meaning but that makes up the nature proper to meaning, its truth: opening, gushing forth, infinity.This beautiful, profound meditation on sleep is a unique work in the history of phenomenology--a lyrical phenomenology of what can have no phenomenology, since sleep shows itself to the waking observer, the subject of phenomenology, only as disappearance and concealment.

If anything marks the image, it is a deep ambivalence. Denounced as superficial, illusory, and groundless, images are at the same time attributed with exorbitant power and assigned a privileged relation to truth. Mistrusted by philosophy, forbidden and embraced by religions, manipulated as “spectacle” and proliferated in the media, images never cease to present their multiple aspects, their paradoxes, their flat but receding spaces.

What is this power that lies in the depths and recesses of an image―which is always only an impenetrable surface? What secrets are concealed in the ground or in the figures of an image―which never does anything but show just exactly what it is and nothing else? How does the immanence of images open onto their unimaginable others, their imageless origin?

In this collection of writings on images and visual art, Jean-Luc Nancy explores such questions through an extraordinary range of references. From Renaissance painting and landscape to photography and video, from the image of Roman death masks to the language of silent film, from Cleopatra to Kant and Heidegger, Nancy pursues a reflection on visuality that goes far beyond the many disciplines with which it intersects. He offers insights into the religious, cultural, political, art historical, and philosophical aspects of the visual relation, treating such vexed problems as the connection between image and violence, the sacred status of images, and, in a profound and important essay, the forbidden representation of the Shoah. In the background of all these investigations lies a preoccupation with finitude, the unsettling forces envisaged by the images that confront us, the limits that bind us to them, the death that stares back at us from their frozen traits and distant intimacies.

In these vibrant and complex essays, a central figure in European philosophy continues to work through some of the most important questions of our time.

Жан-Люк Нанси (1940–2021) — один из самых известных современных философов, автор множества книг и собственной версии философской деконструкции. В настоящем издании публикуется курс лекций о философии Канта, прочитанный им в 1995–1996 учебном году в Страсбургском университете гуманитарных наук и законспектированный Еленой Петровской. В этом курсе предпринимается попытка представить кантовскую философию в качестве единого целого, где каждая из трех «Критик» выполняет определенную функцию. Нанси предлагает по-настоящему современное прочтение учения Канта: анализ основных его мотивов сосредоточен на проблемах, которые стали ключевыми уже в ХХ…

«Сексуальных отношений не существует», – такой диагноз поставил французский психоаналитик, психолог и социолог Жак Лакан. В современном обществе сексуальные отношения перестают быть подлинной страстью, они обесцениваются, мало того, у людей появляется бессознательное желание избавиться от страстей, которые слишком обременяют их. Ж.-Л. Нанси, другой французский психолог, дополняет и в то же время опровергает Лакана, подробно рассматривая различные стороны сексуальных отношений. Он говорит, что они «не измеримы, не высказываемы», но точнее всего, – именно как отношения – они «не вписываемы» в прокрустово ложе психоанализа. В связи с этим, Нанси, так же как Лакан, проводит «деконструкцию» психоанализа Фрейда, нацеленную не на ниспровержение или опровержение, но на пересмотр и дальнейшее движение психоаналитического метода.