Рецензии на книги издательства «Астрель-СПб»

Прочитав роман Хаксли, я с удивлением поймала себя на мысли: «А в чём, собственно, кошмар?» Автор, будто стараясь предостеречь нас — мол, идеального мира не существует и не должно существовать, — противопоставляет «дивному новому миру» боль, страдания, целомудрие, религию и моральные муки как истинные ценности человечности. Но для меня эта болезненная альтернатива выглядит, мягко говоря, сомнительно привлекательной.

Меня поразила завуалированная романтизация моногамии, материнства, страдания, отказа от желаемого — даже насилия во имя морали. Джон избивает Ленайну за её врождённую, культурно обусловленную полигамность — и это будто оправдывается как «естественная» реакция высокодуховного человека. Но где же настоящая духовность? Где тонкость, благородство, глубина? Вместо них — алкоголизм, самобичевание, старуха-мать и отчаяние. И всё это подаётся как нечто «высокое» в противовес «ужасам» стабильного, комфортного мира.

Мать Джона — старуха, которой общество индейской резервации так и не смогло предложить ни сострадания, ни поддержки, — умирает в цивилизованном мире, да, под действием сомы, но в сладких грёзах, без боли и унижения. По сравнению с медленным, мучительным, безобразным угасанием от алкоголя в резервации — это, по-моему, вполне гуманная альтернатива. И если уж выбирать, то цивилизованный мир выглядит менее жестоким, даже в своих стерильных и обезболенных формах ухода.

Да, мир Хаксли лишён искусства, философии, подлинных эмоций — но ведь многие его аспекты кажутся вполне привлекательными. Этот мир избавлен от:

— страха смерти,

— болей, болезней, голода, старости,

— бездомности и нищеты,

— навязанной моногамии,

— давления на женщин в вопросе материнства,

— вечного достигаторства и соперничества,

— гонки за успехом,

— сравнения себя с другими через социальные сети,

— и сопутствующего разочарования собой и своей жизнью.

Я не утверждаю, что мир Форда идеален — в нём нет свободы, индивидуальности, глубины. Но, по мне, он избавлен от множества страданий, с которыми мы сталкиваемся в реальности ежедневно.

Смерть Джона — кульминация страданий, вины и стыда. Это не триумф духа, а крик боли. Демонстрирует ли она ужасы цивилизации? Нет. Скорее, ужасы самой человечности — гибель души под тяжестью мучений и моральных конфликтов, которые, по мнению автора, составляют её суть. И если цель Хаксли — убедить нас, что страдание делает нас «по-настоящему живыми», то лично я в этом сомневаюсь.

Да, книга написана в 1930-х — и это многое объясняет. Хаксли, очевидно, человек гуманистической и религиозной традиции, воспринимал исчезновение Бога как духовную катастрофу. Для его времени идеи централизованной власти, технологического прогресса, индустриализации, массового производства и капитализма воспринимались как тревожная дегуманизация. Но сегодня это можно прочесть иначе — не как предупреждение, а как приглашение к размышлению: действительно ли страдание — цена за человечность? И стоит ли оно того?

Откровенно говоря, я взялась за эту книгу по совету одного психолога, которая порекомендовала её как иллюстрацию того, каким чудовищным был бы мир вечной молодости и жизни без страданий. Но, к моему удивлению, она произвела на меня противоположное впечатление: то, что должно было оттолкнуть, напротив, показалось спасительным. Всё, от чего «освободился» дивный новый мир, — это именно мои боли. Вечная молодость, отсутствие страха смерти, свобода от материнского долга, скуки и моногамии, — это не пугает меня, это манит.

В нашем мире материнство для многих женщин — не священное право, а навязанное обязательство. В мире Форда материнство запрещено, в нашем — активно пропагандируется. И то, и другое может быть антиутопией — в зависимости от перспективы.

Возможно, Хаксли действительно хотел напугать нас иллюзией вечной молодости, представить её не как благо, а как что-то пугающее. Но, судя по образу старости в романе — вовсе не достойному, не наполненному смыслом, не трогательному, а отталкивающему и жалкому (достаточно вспомнить мать Джона) — он скорее невольно эту иллюзию рекламирует.

«Авиаторы» – названия книги сразу нас настраивает на то, что история будет связана с небом и людьми, которые выбрали нелёгкий жизненный путь – бороздить просторы воздушного океана, а для этого необходимо обладать особенными качествами. Но представить, что это будет целый мир, парящий в небесах, было невозможно. Мир воздушных городов представлен детально и красочно, что позволяет легко визуализировать его величие и уникальность. Мир воздушных городов, объединившихся в единое целое, погружает читателя в атмосферу интриг, политических игр и опасных приключений.

Мария – главная героиня, дерзкая, целеустремленная, бесстрашная ничем не уступающая своим сокурсникам, всем сердцем и душой желающая служить Королевству, вот только мечты её рухнули в день выпуска, когда она получила указ об отмене женской воинской службы. Но зря это они, не на ту ласточку напали. Проигрывать Мария ненавидела, вот и стала капитаном грузового галиона «Аве Асандаро» - Лемом Дексом, бороздившим нелегальное небо по воле судьбы и выполнявшая сложные задачи. Корабль для неё был не просто машиной, он был её частью, без него она чувствовала ополовиненной.

Алеманд – офицер, авиатор Службы спокойствия, капитан фрегата « Вентас Аэрис», аристократ, достойная родословная, доблестный, благородный, ненавидевший саму идею гражданской войны.

Двух таких разных, но милых героев, судьбы которых «Белое Солнце освещает одним лучиком», сталкивает в воздушном пространстве противоборство между традиционалистами и Кровавым герцогом Королевства - одним из героев, который потерпел поражение в борьбе за престолонаследие и якобы погибший, но собранный в буквальном смысле по частям, Алхимиком, разрабатывает план мести. Автор создал захватывающий сюжет, где главной темой становиться –месть, чёткая структура мятежа, продуманная до мелочей. Месть, которая должна искупать в грязи Маркавина и альконские ценности, приводят к множеству неожиданных поворотов и драматических событий.

Авиаторы службы спокойствия королевства предстают как профессиональные и умелые защитники порядка, способные справиться с любыми угрозами. Их действия подчеркивают важность дисциплины и единства в борьбе с хаосом и анархией.

Книга с мужским характером и техническим мышлением, поэтому чтение не было лёгким, а даже где-то вымученным, наверное, этому способствовал технический язык, изобилие терминов и немыслимое количество героев со сложными именами. Много боевых сцен, поэтому книга больше подойдет любителям политических интриг, а также поклонником боевых триллеров.

Смотрела презентацию книги (после прочтения, чтобы не словить спойлеры) и вхожу в ЦА, но почему-то меня не тронуло. Вообще, возможно, Игорь Князев - не мой чтец для женских персонажей (явно он же читал мне Исчезнувшую, а там много женщин, да и тут главный персонаж - девушка).

Результат - хз. Так много всего навалено, но оно друг за друга не держится.

А теракты были лучше в Сезоне отравленных плодов, конечно.

По рассказу «Шуудан» из сборника «Колдовство» у меня сложилось положительное, но ограниченное представление о Костюкевиче как писателе. Он виделся мне кем-то вроде современного Монтегю Родса Джеймса, только с упором на экзотические локации и/или неординарные профессии вместо артефактов. Этого я ожидал от «Холодных песен», и окажись все истории похожими на открывающую «Шугу», мне бы хватило. Вроде и ужастик прочитал, а вроде и передачу с канала Discovery или BBC глянул. Нормальная авторская фишка. Отчасти так оно и вышло, пока читал, вспоминал приключенческие романы и новеллы Р. Л. Стивенсона и Жюля Верна. Аж поностальгировал.

Но мы тут об ужасе, и под обложкой не только и не столько кулстори о полярниках, археологах и космонавтах, сколько иллюстрации тезиса «ситуация вообще ни разу не под контролем». Герои Костюкевича: исследователи, полярники, дети СССР и прочие отборные представители человечества – попадают в обстоятельства, в которых выучка и достижения науки и техники не сильно-то и спасают. Для этого даже не обязательно летать в космос и бодаться с плесенью с планеты Ксонадер, всё необходимое есть и на Земле. С моих слов может показаться, что дело пахнет лавкрафтовщиной, но это упрощение и обобщение. Чувства столкновения с вселенским ужасом не возникало, хотя ситуации к тому располагали. Настроение другое, менее пессимистичное.

В рассказах встречается и жесть, и насилие, и безысходность, но шокового эффекта от них мало. Жестокость подаётся как данность, будто читаешь журналистский отчёт о массовом убийстве или катаклизме. Куда живее получились обыденные сцены – семейный отдых в Египте, например.

«Арам-зам-зам, арам-зам-зам! Гули-гули-гули-гули рам-зам-зам!»)))

Ближе к середине сборника темы меняются, и читаешь уже не байки путешественника, а исповедь о переживаниях, связанных с семьёй, бытом и финансовыми сложностями. Наверное, не стоит копаться в рассказах на предмет личности автора, но одно есть следствие другого. Получается прямо-таки хрестоматийная жизненная история: путешествовал-путешествовал, исследовал-исследовал, потом случились «Детские головы» – и единственными доступными для покорения пустынями стали песочница в детском саду и пляж на семейном курорте. И ещё по городу погулять можно, граффити фотографировать. Лишь ближе к концу – снова в путь, «На Восток». Трудно поверить, что рассказы расположили так случайно. Может, пасхалка от составителя?

Стиль, язык… Как уже говорил, на ум приходят приключенческие романы. Также отмечу образные описания окружения и сухие, рубленые описания действий, на манер дневниковых заметок. Костюкевич не столько пугает бабайками, сколько наводит на мысли об уязвимости человека на вроде бы своей территории. Дом, город, море, планета Земля в целом или ближний космос – мы не такие уж полновластные хозяева, есть многое, что мы ещё не познали, не покорили. Не доросли.

Люди у Костюкевича если и козлят, то выступают не источником всего плохого, а скорее ретранслятором; не злые, а просто слабые. Даже гуро в заглавной повести хочется воспринимать не как «срыв покровов» с малодушных и жестоких эгоистов, а как пресловутое «бес попутал», хотя человек человеку рознь.

«Свои» меня немного триггернули (желаю всем задирам лютой смерти), «Холодные песни» порадовали масштабом и структурой, «На Восток» пробило на сочувствие. Улыбнулся отсылкам в «Морских пейзажах». В целом же сборник Костюкевича вызвал отклик скорее интеллектуальный, нежели эмоциональный. Много мыслей, локаций, технических деталей, грузной атмосферы, мало запоминающихся бабаек. Они тут не сильно-то и нужны. Наш дом – одна сплошная бабайка.

Что по итогу? Не кровавый аттракцион, а реализм, разбавленный хоррор-трипами и глюками. Книга на подумать: в моменте не особо пугает, зато оставляет послевкусие.

Когда я приступала к работе над переводом этой книги, я первым делом просмотрела и прочитала множество интервью с автором книги. Я всегда так делаю. Переводчику необходимо с самого начала понимать замысел автора, чтобы средствами другого языка передать его адекватно. И самым важным, в чем журналистам признавался Радек Рак и что дает ключ к пониманию всего романа, были его детские воспоминания. Писатель родом из тех самых мест, где происходит действие романа. Даже один эпизодический герой произведения, Ксенес Рак — реальная личность, в котором писатель подозревает своего предка. С ранних лет Радек Рак слышал много местных легенд и преданий, а среди них и рассказы о Якубе Шеле. И эти сохранившиеся в народной памяти предания о предводителе народного восстания были примерно такого рода, как и русские предания о Стеньке Разине и Емельке Пугачеве. Фольклор приукрасил деяния этих исторических личностей, а хронология событий полностью разошлась с реальным ходом истории. Радек Рак намеренно сохранил эти дефекты коллективной памяти. В романе полно противоречий: герои, которые должны быть уже мертвы, спокойно действуют в последующих главах; главные действующие лица успевают состариться за какой-то десяток лет, что не удивительно, потому что в реальной истории проходят десятилетия; появляются анахронизмы, например железная дорога, которая в Галиции была построена намного позднее. Писатель пишет роман в стиле фольклора, отсюда и вполне "гоголевская" фантастика. В конце концов, действие происходит в восточной части Польши, географически не сильно удаленной от той же Диканьки.
Но не это в детских воспоминаниях писателя главное. Главным стало потрясение юного Радека, когда в школе на уроке истории ему рассказали всю жестокую и неприглядную правду о личности Шели и поднятом им восстании. Благородный герой из народных легенд, местный Робин Гуд, защитник униженных и угнетенных оказался жестоким убийцей, который позволял себе неописуемые зверства. Эти два образа не укладывались в голове будущего писателя. Прошли годы, и Радек Рак нашел, как разрешить это противоречие. Сделал он совершенно фантастическим образом в своем романе.
И та невероятная метаморфоза, которая произошла с героями во второй части романа, — это и есть то самое средство примирить историю и фольклор, лекарство от того шока, которое писатель испытал в детстве на уроке истории.
Долгое время мне не давал покоя один символический образ, проходящий через весь роман. Камень.
Он присутствует и в эпиграфе ("Любовь есть и камне, здесь она ищет земные глубины"), и во многих странных эпизодах романа, включая финал.
Что же означает камень? В интервью с писателем я не нашла ответа на этот вопрос, пришлось искать ответ самой.
Ведьма учит Шелю воплощаться в разных существах, в том числе и в камне, но именно это воплощение ему меньше всего нравится, и он описывает, почему... Но постойте! А кем еще не нравится быть Шеле? Кем еще не хочет быть? Шеля не хочет быть хамом, бесправным холопом, и в этом суть романа.
Однако считать камень просто символом угнетенного состояния было бы неправильно. Это скорее массивная, неподвижная масса народного бытия. Это то, что лежит в земле, в основании жизни страны и народа. То, что кажется стабильным и неизменным. (Мне вспомнилась поэтическая строчка поэта Виктора Кочеткова: "Не всколышутся эти глубины"). Однако приходит час, и камень этот, сдвинутый с места, способен со страшной силой все смести на своем пути. Такова суть народного восстания.

Неплохой детектив, где, на мой взгляд, великолепно передана атмосфера зимней английской глубинки середины 20 века, когда хочется греться у камина с книгой и предаваться размышлениям о вечном. На носу Рождество, все готовятся дарить подарки и есть вкусные блюда, но жуткое убийство нарушает эту размеренный ритм жизни.

В уединённом именитом поместье Осборнов, Баллиглас-хаусе, ночью убивают священника очень жестоким образом. Признаков взлома нет, на улице жуткая метель, а глава семейства пытается убедить полицию, что преступник – неизвестный грабитель.

Инспектор Страффорд во что бы то ни стало хочет найти убийцу, но дело это оборачивается огромными сложностями… Мало того, что убийство католического священника уже само себе скандал, и власти всеми силами пытаются скрыть его подробности, так помимо этого почему-то все вокруг тоже стремятся что-то утаить…

Сюжет довольно увлекательный, легко читается и легко воспринимается в аудио (я чередовала), развязка не слишком неожиданная, но вполне достойная, хотя открывшаяся правда лично у меня вызывает дрожь и ужас… Вцелом, готова рекомендовать к прочтению!

Всегда интересна история народов, которых цивилизация не привела к потере идентичности и которые имеют возможность жить в пространстве историй и легенд своих предков.
"Тут каждый клочок земли скрывает какую-нибудь тайну. И не такую, как у вас…
– Не такую? – удивленно переспросила Катя. – В смысле?
– Ну, у вас-то все застроено, народу – не протолкнешься. Если что-то и случается, так оно наверняка связано с людьми. А здесь до сих пор полно мест, где не ступала нога человека. И странности такие… нечеловеческие".
Кате пришлось поехать с отцом в отдаленную яукутскую деревню Симилэх, чтобы помочь местным детишкам с английским языком. Первое разочарование отсутствием элементарных бытовых удобств сменилось интересом к общению с местными ребятишками, знакомством со старшим братом одной из девочек Салаатом, вместе с которыми Катя погружается в мир местного фольклора, удивительных и жутких историй. Таяние вечной мерзлоты и неправильные действия местных жителей пробудили на этой земле древнее зло. Кате пришлось не только погрузиться в местный фольклор, но и пережить очень опасные и удивительные приключения.
Книга понравилась не только своей мистической составляющей, было интересно узнать про быт якутов и эвенков, основавших деревню Симилэх, узнать про то как живут и воспринимают мир местные дети, про красоту окружающей дикой природы.
Конец предполагает возможное (но не обязательное) продолжение, которое тоже бы прочитала.
Единственное, что не понравилось в книге - это обложка, по-моему совсем не соответствующая содержанию.

Когда-нибудь я перестану попадаться на эту уловку: лауреат Букеровский  премии, премии Франца Кафки, премии принцессы Астурийской (звучит, как какая-то выдуманная). В общем, я польстилась на лаконичную обложку с кровавой каплей, на лауреатство и, конечно, на сеттинг в Ирландии. И у выбора книг по наитию, конечно, есть минусы — в виде вот таких вот романов. Причем я не могу сказать, что книга плохо написана, имеет какие-то смысловые провалы. Но я могу сказать, что она с отвратительной точностью передает моральное разложение героев, скучна и неимоверно затянута.

В ирландском захолустье в поместье почтенного протестантского семейства особо жестоко убивают католического священника. В логово аристократии отправляют инспектора Страффорда, чтобы он, расположив к себе хозяев, вызнал все их грязные секреты, а католическая верхушка хочет замять дело, списав все на несчастный случай. Будучи в плену у непогоды и собственных терзаний, инспектор берется за дело.

Сначала хочу рассказать о том, что мне понравилось в книге. Во-первых, с точки зрения языка придраться не к чему, автор пишет так, что текст легко читается, даже в особо неприятных моментах. Во-вторых, автор явно умеет погружать читателя во внутренний мир своих героев, иначе бы у меня не осталось этого отвратительнейшего липкого чувства после прочтения. В-третьих, затронутые в книге темы (сексуализированное насилие над детьми, педофилия в святая святых) поднимаются прямо в лоб, без прикрас и долгих вхождений — и это хорошо.

А теперь я постараюсь объяснить, почему на мне этот текст не сработал. Я никогда не любила символизм ради символизма, но несчастная малиновка, порхающая туда-сюда как оглашенная, чтобы успеть побывать во всех воспоминаниях и важных моментах сюжета, а еще сипуха-самоубийца возвели мое раздражение в квадрат уже к середине книги. Таким же успехом пользовались у меня и постоянные поправления главным героем всех вокруг по поводу своей фамилии. Поверьте, если вы будете читать, то уже к третьей главе навсегда запомните, что он инспектор Страффорд, а не Стаффорд (не левиоса, а левиоса, как говорится). 

Но самым главным минусом книги стало полное отсутствие героев, которым хотелось бы сопереживать. Ни главный инспектор, постоянно проваливающийся в воспоминания детства и терзания по поводу никчемности своего существования, ни вся такая из себя дерзкая Летти, ни несчастный деревенский дурачок (вовсе он не дурачок), ни любовный интерес инспектор под кодовым именем Белая мышь и уж точно никто из остальных второстепенных персонажей ничего кроме отвращения у меня не вызвали. Стоит, конечно, похлопать автору, не каждый сумел бы так наглядно передать разложение аристократического общества в послевоенные годы. 

И, конечно, тот факт, что этот роман выдает себя за детектив, хотя от этого жанра в нем разве что труп и наличие инспектора, тоже меня расстроил, потому что кто же любит, когда его обманывают. Из расследования тут только размытое описание осмотра места преступление и допросы инспектора, почему-то заканчивающиеся поцелуями с главной свидетельницей. Ну, и еще упоминание об Убийстве в Восточном экспрессе Агаты Кристи. Да и само убийство можно раскрыть буквально после одного разговора в первой трети книги.

В итоге у Бэнвилла получился псевдодетектив, освещающий очень важные проблемы: растление малолетних, расцвет педофилии внутри церкви, моральное разложение общества, в которым люди закрывают на все глаза. Священник, подвергавшейся насилию в семье с попустительства матери, оправдывает этим свои издевательства над другими детьми. А одна из его жертв, склонная оправдывать и разделять интересы своего мучителя из-за непоправимой травмы, тоже приняла сан. И автор во всем этом видит «зловещую симметрию». Но все им подано так, что никто не вызывает сочувствия, потому что никто из героев его не проявляет. 

Сегодня я закончила читать книгу «Заступа» Ивана Белова, и что я вам хочу сказать, это жесть конечно, но интересная.

Действие происходит в альтернативной Руси 17 века, в селе Нелюдово на реке Мсте. Рух Бучила - местный заступа, т.е. вурдалак или попросту упырь, который является местным защитником, за некую плату, от всякой нечисти. Здесь обитают домовые, бесы, черти, много всякой другой нечисти и жители села не без грехов. Книга является сборником рассказов, показывающих нам дела, в которых заступа, скажем так, разбирался. Предупреждаю - в книге много нецензурной речи, и даже уместной. Романтики не будет, секас есть, много жестоких и жутких моментов. Но написано очень интересно и с юмором, больше всего мне запомнился рассказ про Рождество. Советую тем, кому хочется себе нервы пощекотать. И думаю зайдет тем, кто любит цикл «Страж» Пехова

"Прах и пепел" Владимир Чубуков - книга, которая погружает в тьму, обволакивает сознание и не дает выбраться при прочтении из глубин. В ней темнота - чернее самой ночи, которая поглощает обычный сумрак внутрь себя.

Автор преподносит все в красках, оттенки которых формируются из наших страхов, мировосприятии и фантазии.

С каждым рассказом атмосфера накаляется до предела, открываются новые горизонты сознания и понимания происходящего. Темы разнообразные, но объединяет их все - густая и липкая тьма, мрачная и всеобъемлющая.

Читателю будут приоткрыты двери неизведанного и таинственного, автор будет рассказывать ему истории, одна страшнее другой, дабы погрузить в морок - и для этого читатель:

- встретится с самим собой, сбежавшим из ада в прошлое, дабы проживать жизнь раз за разом, за символическую плату

- окажется на месте отрекшегося священника и будет прощать грехи бесам

- похоронит своего брата, чтобы потом встретиться с ним и понять его темные намерия

- будет в роли мальчика, в жизни которого появляется незнакомая тетя, которая всех замещает и понять ее цель и мотивы.

- встретится в детстве с писателем и посмотрит на мир глазами мертвых

- погрузится в тьму дупла огромного дерева

- останется в невидимом одеянии во всех своих начинаниях

- поймет течение Обратного года

- будет в мире, где вместо воды прах

- окажется в центре ритуала и увидеть дверь в восточной стене

- останется без цели в жизни, найти реабилитацию и истинное призвание

- постоит на краю, лицом к закату

- будет смотреть глазами девушки. которая хотела чтобы ее любили

- понаблюдает за поисками женщины , которая находится в положении

- подержит в руках прах обезьяны, заключенный в сосуд и взглянет на теорию Дарвина по-новому

-пойдет вместе с супружеской парой на день открытых могил и поприсутствует на страшном ритуале

- попросит имя для нерожденного ребенка

Понравились практически все рассказы, но выделю наиболее интересные по моему мнению:

1. Вечное возвращение

2. Выя

3. Космос под кожей

4. Глоток праха

5. Дверь в восточной стене

6. На краю, лицом к закату

7. Прах и пепел

8. Имя

Подводя итоги: сборник тьмы и ужаса обязателен к прочтению, но будьте готовы к страху в его первозданном виде.

Колдуны. Хитрый народец. Коварный люд.

Начало романа мне не очень приглянулось. Муты (соседи) не внушали страха. Начало вышло слегка муторным и каким-то рассеянным. Да и адаптированный вариант названия «Колдуны» заранее раскрывал все карты, что слегка подпортило впечатление. Нотка комичности и гротеска в образах Мутов лишала их (в моих глазах) какой либо угрозы. Но… может в этом и фишка… с виду смешны, а внутри опасны.

Происшествие с Арчи меня зацепило. Тут я уже возненавидел Мутов всем сердцем. Люблю я животных и тут Нэвилл дёрнул за нужную струнку. 

Отдельно отмечу сцену с Грейси — чистый шок. 

Финал романа довольно в духе Нэвилла. Напомнил даже чем-то и «Никто не уйдет живым», и «Багрянец».

В общем и целом неплохая хоррор-стори с фольклорными мотивами.

Размышления Адама о «соседстве» тоже было довольно интересным. В конце автор делится несколькими «соседскими» ситуациями из своей жизни. Ограбление, неадекватные запреты, детские шалости, приборзевшая парковка и даже убийство.